Quelle est la signification des concepts de souveraineté et de territorialité qui caractérisent les États-nations dès lors qu'ils sont contournés par la dynamique de la mondialisation ? De quelle marge de manœuvre les États disposent-ils encore réellement pour élaborer leur politique économique compte tenu des règles internationales du jeu économique, monétaire et financier ? Contraints de composer avec des dispositifs de régulation plus larges, les États-nations voient aussi leur pertinence mise en cause en tant que forme d'organisation politique.
Essai de l’année 2012 dans le domaine Politique - Sujet: Globalisation, l'économie politique, note: 1,0, Institut d`etudes politiques de Lille (Institut d'Études Politiques de Lille), cours: Économie de la Mondialisation, langue: Français, résumé: Les effets politiques de la mondialisation sont estimés tout autant qu'en révolutionnaires que contradictoires. On pourrait d'un coté interpréter l'époque actuelle comme étant période de transition. Une transition causée par le déplacement du pouvoir étatique d'une proportion historique. La mondialisation retirait de l'État, depuis longtemps la forme d'organisation politique incontestablement dominante, de son autorité en transférant de ses fonctions habituelles aux auteures trans- et inter-étatique. Parmi ces acteurs surtout, et dans ce qui suit focalisés, les organisations internationales (OI), les organisations non-gouvernementales transnationales (ONG) et les entreprises transnationales (ET). En revanche, les sceptiques de ce développement constatent que les États nation maintiennent énergiquement leur autorité dans plusieurs domaines principales du gouvernement. Et cela à bon escient, comme sur la scène internationale ce sont seuls les États qui possèdent la légitimité de médiatiser leurs populations et d'établir un encadrement du droit obligeant. Selon la perception moderne, un gouvernement, soit nationale soit internationale, n'est légitime qu'il remplisse les conditions de la responsabilité et de la transparence. Voilà le problème de la régence d'une multitude des acteurs différents. Le sujet de cet essai est donc la souveraineté étatique de fait et fonctionnellement contesté par les effets politiques de la mondialisation. Ce premier doit, dans ce qui suit, être défini comme : L'autorité suprême de l'État sur son territoire national (souveraineté interne) et dans l'ordre international (souveraineté externe), où il n'est limité que par ses propres engagements. Les questions qui se posent pour cet Écrit sont les suivantes : 1. Est-ce que l'État nation est un modèle d’organisation humaine obsolète, dépassé par des acteurs inter- et transnationales qui sont mieux capable de remplir ses anciennes fonctions sur une planète d'interdépendances mondiales? 2. Est-ce que la mondialisation signe-t-elle sur le temps long la fin de l'État nation?
En partant des perspectives morinienne et habermasienne, l'ouvrage montre comment la mondialisation entraîne une érosion de l'autonomie politique des Etats et réduit l'efficacité des démocraties modernes. Pour ces deux philosophes, l'issue à la crise de l'Etat-nation ne peut être que dans les principes politiques démocratiques et universalistes autour desquels la citoyenneté doit s'organiser.
Les Etats-nations ont-ils encore un rôle à jouer dans une économie mondialisée ? Pour Kenichi Ohmae, spécialiste de stratégie et géopolitique des affaires, la réponse est clairement négative : sous l'effet des flux transnationaux - Investissement, Industries, Information et Individus, les 4 I - l'Etat-nation est de plus en plus réduit à un rôle de figurant sur la scène économique. Ses rigidités structurelles jointes aux pressions qu il subit de la part des différents groupes d'intérêt le rendent inefficace tant dans la création de richesses que dans leur redistribution. Les Etats-nations sont ainsi devenus des unités territoriales artificielles sur le plan économique. Parallèlement au dépérissement des grands Etats-nations, émergent de nouvelles entités économiques " naturelles " : les états-régions. Ces unités territoriales peuvent se situer à l'intérieur des frontières d'un Etat - par exemple, l'Italie du Nord, la Silicon Valley, Osaka et la région du Kansai - ou chevaucher les frontières politiques - comme la zone San Diego/ Tijuana, Hong Kong et le sud de la Chine, le triangle de croissance Singapour-Johore-Batam, etc. Ces régions sont aujourd'hui les moteurs de la prospérité mondiale. Les stratégies de conquête de marchés doivent intégrer cette nouvelle donne. On n'aborde pas un marché de façon globale et indifférenciée, mais grâce à des implantations région par région. C'est ce que Kenichi Ohmae appelle la stratégie du zèbre. Avec son double regard occidental et asiatique, l'auteur nous offre une vision neuve et dynamique de l'économie planétaire et des opportunités à saisir. " Provocant, informatif, stimulant et prospectif ", tels sont les qualificatifs utilisés par la presse américaine à propos du nouvel ouvrage de Kenichi Ohmae.
The Routledge Handbook of Global Islam and Consumer Culture is an outstanding inter- and transdisciplinary reference source to key topics, problems, and debates in this challenging research field. The study of Islam is enriched by investigating religion and, notably, Islamic normativity (fiqh) as a resource for product design, attitudes toward commodification, and appropriated patterns of behavior. Comprising 35 chapters (including an extended Introduction) by a team of international contributors from chairholders to advanced graduate students, the handbook is divided into seven parts: Guiding Frameworks of Understanding Historical Probes Urbanism and Consumption Body Manipulation, Vestiary Regimes, and Gender Mediated Religion and Culture Consumer Culture, Lifestyle, and Senses of the Self through Consumption Markets These sections examine vibrant debates around consumption, frugality, Islamic jurisprudence and fatwas in the world economy, capitalism, neoliberalism, trade relations, halalization, (labor) tourism and travel infrastructure, body modification, fashion, self-fashioning, lifestylization, Islamic kitsch, urban regeneration, heritage, Islamic finance, the internet, and Quran recitation versus music. Contributions present selected case studies from countries across the world, including China, Indonesia, Malaysia, Morocco, Nigeria, Qatar, Pakistan, and Turkey. The handbook is essential reading for students and researchers in Islamic studies, Near and Middle Eastern studies, religious studies, and cultural studies. The handbook will also be very useful for those in related fields, such as politics, area studies, sociology, anthropology, and history.
This book explores a collective understanding of the perception and treatment of borders in Africa. The notion of boundary is universal as boundaries are also an important part of human social organization. Through the ages, boundaries have remained the container by which national space is delineated and contained. For as long as there has been human society based on territoriality and space, there have been boundaries. With their dual character of exclusivism and inclusivism, states have proven to adopt a more structural approach to the respect of the former in consciousness of the esteem of international law governing sovereignty and territorial integrity. However, frontier peoples and their realities have often opted for the latter situation, imposing a more functionalist perception of these imaginary lines and prompting a border opinion shift to a more blurring form of representation and meaning in most African communities. This collective multidisciplinary effort of understanding how tangible and intangible borders have influenced Africas attitude and existence for ages is worthy in its own rights. The difference between what borders are and what they are not to a people is the mere product of their own estimations and practices, a disposition that leads the contributors to this book to study borders beyond states or nations and how borders are crossed or transferred from one point to the other for the convenience of their histories and being.
Christian Orthodox Migrants in Western Europe: Secularization and Modernity through the Lens of the Gift Paradigm explores a religious community that has been getting increasing scholarly attention. While most of the literature in the field looks at this religious tradition in terms of its alleged inability to come to terms with modernity – due to its specific religious institutions, practices and dogma – this book takes a step back from such Western-centered and Protestant-biased analysis of religion. It addresses Orthodoxy’s recent encounter with the West, modernity and secularization in the process of post-communist migrations from Eastern Europe, revealing the complicated identity redefinition and re-compositions of a religious group that highly values continuity, tradition and ethnic/national belonging. Using socio-anthropological qualitative research on Romanian, Russian, Greek and Serbian Orthodox migrants in Western Europe in a comparative perspective, this volume grasps the interplay between the institutional and the individually lived aspects of religion in their relation to the increasingly secular "conditions of belief" in Western European host countries. This book is important for those studying or researching Orthodox Christianity, religion and migration, secularization and modernity, as well as those in related disciplines such as sociology, anthropology of religion, religious studies, political science, migration studies and cultural studies.
This book is about the sociologists' analyses of the newness of our time. It discusses five conceptual perspectives: (1) Multiple modernities; (2) Globalization; (3) Multiculturalism; (4) The declining accountability of the State; (5) Postmodernity. The divergent propositions which surface give this discourse its basic coherence.
