Ce XXIe siècle sera celui de l'Afrique à condition que la critique tridimensionnelle de la théologie politique devienne une grandeur structurante de la réflexion et une pratique réelle dans la dévotion. Trois atouts majeurs de l'Afrique : ressources naturelles, ressources humaines et ressources spirituelles ! Cependant, sans critique de la Théologie elle-même, de l'Eglise et de la Société, le Christianisme des pasteurs et prêtres africains, proches du pouvoir politique, renie le Christ et détruit les Nations.
Depuis plusieurs siècles, l'Afrique a connu des drames humains, économiques et politiques inqualifiables ; et cela se poursuit encore de nos jours, puisqu'au niveau sécuritaire, le continent est encore en tête des records funestes avec près de dix conflits armés sur un total de 29 conflits dans le monde. L'espérance de vie à la naissance en Afrique subsaharienne n'est que de 62 ans, alors que dans l'Union Européenne elle est de 82 ans. Ces chiffres sont encore plus choquants lorsqu'on considère le paradoxe dans lequel cela se passe : alors que sa population est la plus pauvre de la planète, l'Afrique est pratiquement en tête des possessions de toutes les matières premières essentielles à l'économie mondiale.Dans le même temps, l'Afrique subsaharienne est la deuxième région du monde qui concentre le plus de chrétiens.
La théologie politique en Afrique est confrontée à un problème important : le contraste entre la bonne santé spirituelle et la mauvaise santé temporelle des Africains. Deux facteurs à la base de ce dualisme de vie : le Néo-colonialisme politique et le Néo-colonialisme religieux, qui constituent un frein pour le développement intégral des Africains. Réconcilier leur mauvaise santé temporelle avec leur bonne santé spirituelle est un combat important à mener et constitue l'objectif principal de la théologie politique.
Il y a des livres qui ont marqué la théologie africaine... La présente contribution à une théologie du politique a de fortes chances de prendre rang parmi les ouvrages qui font virer le débat en en renouvelant les termes. La recherche menée dans ce livre est un exercice au sens plein du terme, une expérience de pensée dont l'audace, dans la pastorale courante, risquerait de choquer ou, pire, de tomber à plat. De quoi s'agit-il donc, sinon de questionner des a priori – qui sont loin d'être propres à l'Afrique – sur la fonction de l'Etat et la mission des chrétiens, et de reprendre pied sur l'essentiel : la raison et la foi. Vers quoi nous mène alors la radicalité du propos tenu ? Vers la révision de la théologie politique... L'alliance du trône et de l'autel a donné lieu à deux interprétations qui sont l'avers et le revers l'une de l'autre : ce que Mgr Arquillière a nommé en 1934 " l'augustinisme politique ", " la tendance à absorber le droit naturel de l'Etat dans la justice surnaturelle et le droit ecclésiastique " ; mais aussi la justification par l'Etat de sa légitimité avec l'appui de la force morale de l'Eglise. Ces ambiguïtés réciproques, ce sont elles que ce livre s'emploie à déchirer. Le pouvoir, l'Etat, l'empire se comportent comme s'ils étaient les mandants de la puissance divine et exigent à ce titre la coopération de l'Eglise – à moins que ce ne soient des représentants du clergé et des chrétiens troublés qui le comprennent ainsi. Une autre interprétation est-elle possible ? Oui, mais par une Eglise qui ne chercherait pas la puissance et qui, avec les moyens faibles des témoins de l'Evangile, se ferait accueil et partage.
Présente par ordre chronologique des portraits de 9 théologiens originaires d'Afrique : V. Mulago, E. Mveng, T. Tshibangu, A. Ngindu Mushete, S. Semporé, O. Bimwenyi, etc. Avec pour chaque auteur une biographie, une bibliographie sélective et une analyse des grands thèmes de leur oeuvre.
Quel est le rôle du chrétien et de l’Église dans la société africaine francophone ? Comment contribuer à la stabilité sociale pour le bien-être de tout citoyen et au développement du citoyen, corps et âme ? Les auteurs de cet ouvrage cherchent à encourager les chrétiens africains à réfléchir à ces questions importantes au regard des instabilités politiques qui traversent l’Afrique. Ils donnent des précisions sur certains concepts et termes clés comme démocratie, politique, théologie. Ils font également référence à l’histoire pour faire comprendre la situation politique actuelle en Afrique. C’est en connaissant et en comprenant mieux la situation politique de son pays que chaque croyant et citoyen pourra s’engager à bâtir la société dans la vérité et la justice, dans la sainteté et la consécration.
Dans le contexte du christianisme africain, l'Eglise est conçue comme Famille dans sa triple dimension des vivants, des morts et des non-encore-nés où tous les membres s'engendrent et s'enfantent mutuellement. Ce livre s'efforce de montrer que suivant la conception africaine de famille, l'Eglise, aussi bien dans sa structure que dans la proclamation de l'Evangile, ne peut pas faire l'économie d'un engendrement et d'un enfantement mutuels. Cette perspective inspirera également une nouvelle manière de voir les rapports entre les Eglises particulières d'Afrique et l'Eglise universelle. Les deux partenaires sont appelés à s'engendrer et à s'enfanter mutuellement.
