Le Code du Statut Personnel, la Moudawana, qui maintient des discriminations majeures à l'encontre des femmes, nécessite une adaptation aux nouvelles réalités d'un Maroc qui balance encore entre ses traditions et des apports occidentaux parfois mal intégrés. Cet ouvrage se propose de faire un point sur la situation de ces femmes aujourd'hui, et offre une vision juridique, sociologique et économique du Maroc actuel.
LA CHARTE DE L'O.N.U. AINSI QUE TOUS LES INSTRUMENTS INTERNATIONAUX RELATIFS AUX DROITS DE L'HOMME PROHIBENT LA HIERARCHIE DES SEXES ET PROCLAMENT L'EGALITE EN DROITS DE L'HOMME ET DE LA FEMME. MAIS LE PRINCIPE SELON LEQUEL TOUS LES ETRES HUMAINS NAISSENT EGAUX ET DOTES DE DROITS INALIENABLES A CONNU ET CONNAIT ENCORE DES APPLICATIONS POUR LE MOINS FANTAISISTES. EN EFFET, IL N'EST PAS BESOIN D'ETRE EXPERT EN LA MATIERE POUR CONSTATER QUE LES ETRES LES PLUS UNIVERSELLEMENT TOUCHES PAR LES APPLICATIONS RESTRICTIVES DE CE PRINCIPE FONDAMENTAL, DEMEURENT LES FEMMES. GENERALEMENT LES TEXTES CONSACRANT LA CITOYENNETE SOCIO-ECONOMIQUE, CULTURELLE ET POLITIQUE DE LA FEMME SONT RELATIVEMENT BIEN ACCEPTES ET S'INSERENT DANS LE DROIT POSITIF DES ETATS. CEPENDANT LEUR MISE EN APPLICATION DEMEURE PROBLEMATIQUE. HESITATION, LENTEUR, VOIRE MEME NON-REPONSE CARACTERISE LE LEGISLATEUR NATIONAL. LES INSTANCES INTERNATIONALES QUI SE SONT INTERESSEES AU PROBLEME CONSIDERENT QUE L'AMELIORATION DE LA CONDITION DE LA FEMME EST ETROITEMENT LIEE A SON ROLE AU SEIN DE LA SOCIETE ET DANS LA FAMILLE. DE MEME, QU'IL EST INDISCUTABLE QUE TROIS VARIANTES DETERMINENT SUR LE PLAN INTERNE, LA TENEUR. ET LA PORTEE DES DROITS DES FEMMES : LA CULTURE, LA RELIGION ET LE SYSTEME POLITIQUE. QUANT AU STATUT PERSONNEL, IL EST LOIN DE SE CARACTERISER PAR SON UNIVERSALISME ET SA CONFORMITE AVEC LES TEXTES INTERNATIONAUX LE CONCERNANT. LE MAROC FAIT PARTIE DES SYSTEMES JURIDIQUES DE CONFESSION MUSULMANE DONT LE STATUT PERSONNEL COMPORTE DES DISPOSITIONS DISCRIMINATOIRES. L'EGALITE DE STATUT ENTRE L'HOMME ET LA FEMME EST UNE CONDITION SINE QUA NON A L'EMANCIPATION DE LA FEMME PUISQU'ELLE SIGNIFIE LE PARTAGE DU POUVOIR DECISIONNEL DANS TOUS LES SECTEURS DE LA VIE PERSONNELLE ET FAMILIALE. CE QUI CONSTITUE UN TREMPLIN, VOIRE UN FERMENT A LA PARTICIPATION DE LA FEMME A TOUS LES DOMAINES DE LA VIE SOCIALE, ECONOMIQUE, CULTURELLE ET POLITIQUE ET CE AUSSI BIEN AU NIVEAU INTERNE QU'INTERNATIONAL. CEPENDANT, L'AMBIGUITE, LES CONTRADICTIONS ET LES HESITATIONS DANS LES STIPULATIONS JURIDIQUES MAROCAINES RELATIVES AUX DROITS DE LA FEMME, TRADUISENT UN DILEMME ENTRE MODERNISME ET TRADITIONALISME, UNIVERSALISME ET REGIONALISME. POUR CELA, L'ANALYSE DE LA DISCRIMINATION SEXUELLE DANS SON INSCRIPTION JURIDIQUE INTERNE A LA LUMIERE DES INSTRUMENTS INTERNATIONAUX DES DROITS DE L'HOMME PERMETTRA DE RELEVER LES FACTEURS P
Les essais publiés dans cet ouvrage sont le fruit d'une recherche-action réalisée par l'IMED avec le soutien de la Commission européenne. Il s'agit de la première phase d'un projet d'actions positives pilote pour le développement des droits de citoyenneté des femmes au Maghreb et, notamment, au Maroc et en Tunisie. Il s'agit aussi de la première étape d'un programme bien plus vaste sur les droits de citoyenneté visant à la construction d'une citoyenneté euro-méditerranéenne. Si le thème de la citoyenneté en Méditerranée est abordé en commençant par les femmes c'est parce que les droits des femmes passent par tous les problèmes de la citoyenneté et, en Méditerranée, ils en sont un véritable banc d'essai. Qu'il s'agisse de droits civils, de droits politiques ou de droits sociaux, la question essentielle pour la citoyenneté c'est la question de l'universalité des droits, à savoir l'égalité de tous les citoyens devant ces droits. Et bien, en Méditerranée ce problème n'est pas toujours résolu pour une multitude de femmes qui doivent encore se confronter avec la discrimination sexuelle. Qui plus est, les droits des femmes assument également un caractère central vis-à-vis d'une autre problématique cruciale de la citoyenneté: la dialectique égalité formelle / égalité substantielle. Dans le premier sens, l'égalité comporte la reconnaissance des mêmes droits à tous les citoyens et une même sujétion à la loi, dans le deuxième, elle comporte la prévision d'interventions économiques, sociales et culturelles, qui doivent éviter de rendre vaine l'égalité formelle face aux sujets les plus faibles. Voilà pourquoi l'identification d'actions positives pour l'égalité des chances entre les hommes et les femmes a représenté le point d'arrivée du travail illustré dans cet ouvrage. Des actions positives qui doivent combattre non seulement la marginalisation économique et l'exclusion sociale, mais aussi les causes de la discrimination sexuelle.
Dans le premier volume, les articles montrent une image de la féminité prise dans le contexte des valeurs locales et de la tradition. Le deuxième englobe les contributions qui interrogent le statut de la femme dans le discours historique, juridique et politique au Maghreb.
