Ce premier ouvrage de la collection Réseau évangélique des missiologues pour la francophonie (REMIF) présente un ensemble d’articles de jeunes missiologues africains sur l’engagement de l’Église dans l’Afrique d’aujourd’hui. Il explique en quoi consiste l’Église missionnaire, puis expose les bases de l’histoire de l’évangélisation en Afrique, l’évolution de l’islam et du christianisme et l’émergence des Églises d’initiative africaine. Après une étude de la situation actuelle, il ressort que l’Église africaine est confrontée à plusieurs défis missiologiques : l’urbanisation, la corruption, le sida, la résurgence des religions traditionnelles, l’évangile de la prospérité, et la mise en pratique de la foi chrétienne dans la vie de tous les jours, entre autres. Les différents auteurs nous amènent à réfléchir à ces défis et nous donnent des pistes utiles pour y répondre. L’ouvrage conclut avec un plaidoyer pour une missiologie évangélique en mettant l’accent sur l’importance d’une spiritualité missionnaire, d’une foi évangélique d’expression africaine, et d’une vie transformée qui a une influence dans la société.
The fifteen papers presented here examine three centuries of close, if sometimes ambiguous, links between Christian mission and medicine. The authors, who include theologians, historians, sociologists, physicians and representatives of major international health-care organisations, address themselves to such questions as: How is one to assess the results of past missionary health-care effort? How are modern-day Christian organisations to cope with the burden of institutions set up in the past? What links should the Churches maintain with official medical organisations? What position should the Churches take on the 'faith v. healing' debate begun by certain religious groups? And how is one to lay the groundwork of a theology of health and healing? The complexity of the issues outlined here can - alas - provide no easy answers. Quinze auteurs, compris théologiens, historiens, sociologues, médecins et responsables d'organisations sanitaires, ont centré leurs réflections sur le rôle des Églises chrétiennes dans le domaine de la santé, hier dans les pays de mission, aujourd'hui dans ces mêmes régions où se mûrit une véritable inculturation du christianisme. Dans cet ouvrage ils abordent plusieurs questions fondamentales: comment évaluer les résultats et lacunes de l'action sanitaire des missions dans le passé? Les communautées chrétiennes actuelles doivent-elles porter le poids d'institutions mises en place hier? Quels rapports les Églises doivent-elles entretenir avec les organisations médicales officielles? Comment les Églises se situent-elles dans la dialectique 'foi-guérison' développée par certains groupes religieux? Plus profondément, comment poser les jalons d'une théologie de la santé et de la guérison? Trouver les reponses sur ces questions complexes c'est une tache très délicate.
"En raison, notamment, de leur poids démographique et de leur volonté de revendiquer un statut de citoyens actifs, les jeunes sont apparus de façon spectaculaire dans l'espace public africain depuis les années 1990. Bien qu'ils soient un élément essentiel à la compréhension des dynamiques sociales face à l'érosion des engagements de l'État et aux transformations de la famille, il apparaît incontournable d'étudier les jeunes en relation avec les autres groupes d'âge. C'est ainsi que l'analyse des dynamiques intergénérationnelles en Afrique prend toute son importance afin de rendre compte des changements qui ont cours depuis la moitié du XXe siècle. Ce livre s'inscrit donc dans une tendance récente de la recherche qui montre un regain d'intérêt pour l'étude des générations et de l'intergénérationnel en Afrique. La notion de génération n'est toutefois pas nouvelle dans l'analyse des dynamiques sociales en Afrique, notamment si l'on se réfère à l'écrit fondateur de Karl Mannheim, Le problème des générations (1928), dans lequel il invite à mettre en évidence "tous les changements dus à la dynamique historico-sociale" pour bien cerner les éléments de changements liés au facteur de génération. La perspective adoptée dans ce livre est de voir comment les apports intergénérationnels se modifient, comment la légitimité des aînés peut être rediscutée et comment les jeunes tentent d'échapper aux difficultés et aux contraintes. Ce regard a conduit les auteurs à trouver de nouveaux lieux pour observer les jeunes mais aussi des espaces communs aux différentes générations. Dans cet ouvrage, ils mettent en avant les continuités et les discontinuités des lieux de conflits et de négociations, ainsi que les stratégies de coopération qui marquent les rapports entre les générations. Pour cela, ils rendent compte des dynamiques intergénérationnelles, tant à l'échelle macro (société civile) qu'à l'échelle micro (espaces privés, tranches de vie), et croisent divers thèmes dans une optique pluridisciplinaire. Les contributions sont le fruit de recherches menées sur le terrain dans différents pays."--P. [4] of cover.
The Republic of Benin struggles to find its way into socio-political modernity. The Christian churches have played various roles in this struggle. This book is an account of both the historical difficulties of state formation and the role the Churches have played in this process.
Un ensemble d'articles de jeunes missiologues africains sur l'engagement de l'Eglise dans l'Afrique d'aujourd'hui. Les differents auteurs nous amenent a reflechir aux defis missiologiques auxquels l'Eglise africaine est confrontee aujourd'hui (urbanisation, corruption, etc.) et nous donnent des pistes utiles pour y repondre.
Vatican II created an experimental space to be employed by a variety of different domains. The council led, in addition, to a new understanding of the church, namely that of a church in the service of the world.
When, why and how can religion and culture be both sources, and places of expression for fundamentalisms, particularly in relation to politics? Those are the central questions asked throughout this book alongside a discussion on the result when religion, strenthened by culture, is used as a political tool to access moral and social power. Cultural and religious messages often form the basis of decisions, laws and programs made in politics, and have a direct effect on society in general, and on women and gender relations in particular. The various forms taken by fundamentalisms in some African countries and the contexts under which they have emerged, the ways in which they (re)shape identities and relationships between men and women are also analysed in this book. These fundamentalisms are frequently sources of concern in social debates, in feminist and feminine organizations as well as in academia and politics. The manipulation of cultures and religions are becoming progressively political, and consequently can cause social discrimination, or even physical, moral, and symbolic violence. À partir de quels moments, pour quelles raisons et de quelles manières, la religion et la culture, lorsqu’elles se lient au politique, peuvent-elles être à la fois sources et lieux d’expression des fondamentalismes ? Ce sont les questions centrales qui traversent ce livre. Ce qui est considéré ici, c’est « la religion » lorsqu’elle est idéologie qui fonde la culture et devient outil d’accès au pouvoir moral, au pouvoir social et surtout au pouvoir politique. Les messages culturels et religieux et leurs interprétations sous-tendent souvent les décisions, les lois et les programmes prises par le politique. Ils ont des effets directs sur la société, en général, et sur les femmes et les rapports de genre, en particulier. Les contributions à cet ouvrage analysent les diverses formes du fondamentalisme dans quelques pays africains, leurs contextes d’émergence et la manière dont elles (re)façonnent les identités et les rapports hommes/femmes. Ces fondamentalismes constituent des sources de préoccupations persistantes dans les débats de société, aussi bien des organisations féministes et féminines que des mondes académiques et politiques. Les manipulations des cultures et des religions se font de plus en plus politiques et finissent par occasionner des discriminations sociales, voire des violences physiques, morales et symboliques assurément insoutenables.
How has Pope Francis’s groundbreaking document on marriage and family, Amoris Laetitia, been implemented in Africa? In Asia? In Latin America? In this volume, scholars from across these regions reflect on their experiences, correcting the overly western focus of most reactions to AL. The contributions look at local issues like polygamy in Africa, as well as more global issues in a local context, like feminism in Indonesia and synodality in Colombia. The reader will find that concerns about marriage and family can be similar throughout the world or specific to different contexts. As a whole, the book contributes to a more diverse and revisited catholic understanding of marriage and family.
