Author: Arturo A Ruiz Freites

Publisher: Independently Published

Published: 2024-05-30

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La doctrina sobre la constitución jerárquica de la Iglesia y su doble sujeto inadecuadamente distinto, el Sumo Pontífice sucesor de Pedro y el Colegio episcopal con el Sumo Pontífice como su imprescindible Cabeza, enseñada y propuesta a los fieles por la Constitución dogmática Lumen gentium del Concilio Vaticano II, con su Nota explicativa previa, y por todo el Magisterio posterior, se hallaba presente en la Revelación y era creída y vivida desde el tiempo apostólico siempre y en toda la Tradición y en la historia de la Iglesia. Corresponde a la intención que tuvo Cristo al constituír el ordenamiento jerárquico sacramental e institucional de la Iglesia, tal como se manifiesta en la Sagrada Escritura y sostuvo la Tradición. En el itinerario recorrido en nuestro estudio analítico a través de las fuentes de la Revelación respondiendo a errores y objeciones, intentamos demostrar con claridad que la genuina doctrina de fe acerca del Colegio episcopal y de la colegialidad, tan antigua como la Iglesia misma, resplandece en la explicitación del Magisterio contemporáneo en el capítulo tres de la constitución dogmática Lumen gentium del Concilio Vaticano II. "Es menester, por consiguiente, que crezca y progrese amplia y dilatadamente la inteligencia, la ciencia y la sabiduría, tanto de cada uno como de todos juntos, tanto de un solo hombre cuanto de toda la Iglesia - en el decurso de los siglos y las edades -, pero solamente en su propio género, esto es, en el mismo dogma, en el mismo sentido, en la misma sentencia" (Conc. Vat. I, const. dogm. Dei Filius, c. IV, citando a San Vicente de Lérins, Commonitorium 23,3; PL 50, 668). "Ni el Papa ni alguno de los mortales puede modificar o subvertir la jerarquía eclesiástica de ordenación divina, ya que a ningún prelado es dada la potestad para la destrucción, sino para la edificación, 2Co. 10,8" Sto. Tomás de Aquino, Contra impugnantes Dei cultum et religionem, P. 2, c. 3, n. 73.