Nacido Patria o Muerte es un libro autobiogràfico que narra la experiencia vivida por un joven nacido bajo la llamada 'Revolución Cubana' liderada por Fidel Castro desde 1959 y originalmente dirigido a esos cubanos de la isla caribeña. So temor de que este sufrimiento quede borrado tal y como fue de la historia que le toco vivir en la Cuba de esos dias bajo la influencia del Sistema totalitario llevado por la mano de la hoz y el martillo del Kremlin moscovita, el autor relata su experiencia y conversiòn a la fe cristiana, no sin antes describir los procedimientos que el Campo Socialista de entonces usaba para adoctrinar a sus juventudes en las concepciones marxistas-leninistas del Imperio Comunista y sus ambiciones territoriales, encabezados por la Union de Repúblicas Socialistas Soviéticas. El libro incluye narrativa de su infancia en Ciudad Habana durante los anos 60s y 70s, también de los años en que el autor estudio en el Instituto Militar de las Fuerzas Aéreas Soviéticas de Krasnodar A. Serov; en Cuba como piloto de la aviación militar supersónica, y mas tarde confrontando a la Gestapo cubana. Vistenos en: http: //www.alejandroslibros.com
El ser humano tiene tendencia natural hacia su creador, como la abeja al panal, la cual está más allá de la razón y de los instintos. Es la convicción no aprendida de que estamos unidos a Dios, cualquiera que sea la idea que de Él tengamos. Nos experimentamos pequeños y desvalidos frente a su infinitud y poder, y esto nos induce a depender y caer, aferrándonos a la idea de que El Señor está obligado a proporcionarnos todo lo que necesitamos. Pero, Dios nos creó a su imagen y semejanza, igualitos a Él en su substancia y cualidades y nos dio los elementos necesarios para poderlo todo; y los problemas de la vida están ahí para ponernos a prueba, para obligarnos a ejercitar nuestras capacidades y a base de eso crecer y crecer, hasta llegar a ser grandes y poderosos como lo es Él y entonces fundirnos en su divina persona siendo uno con Él para toda la eternidad.
This bilingual work identifies and explains the subversive rewriting of ancient, medieval and modern myths in contemporary novels. The book opens with two theoretical essays on the subject of subversive tendencies and myth reinvention in the contemporary novel. From there, it moves on to the analysis of essential texts. Firstly, classical myths in works by authors such as André Gide, Thomas Pynchon, Julio Cortázar, Italo Calvino or Christa Wolf (for instance, Theseus, Oedipus or Medea) are discussed. Then, myths of biblical origin – such as the Flood or the Golem – are revisited in the work of Giorgio Bassani, Julian Barnes and Cynthia Ozick. A further section is concerned with the place of modern myths (Faust, the ghost, Ophelia…) in the fiction of Günter Grass, Paul Auster, or Clara Janés. The contributors have also delved into the relationship between myth and art – especially in the discourse of contemporary advertising, painting and cinema – and myth’s intercultural dimensions: hybridity in the Latin American novels of Augusto Roa Bastos and Carlos Fuentes, and in the Hindu-themed novels of Bharati Mukherjee. This volume emerges from the careful selection of 37 essays out of over 200 which were put forward by outstanding scholars from 25 different countries for the Madrid International Conference on Myth and Subversion (March 2011). Este volumen bilingüe identifica y explica la práctica subversiva aplicada a los mitos antiguos, medievales y modernos en la novela contemporánea. Abren el libro dos estudios teóricos sobre la tendencia subversiva y la reinvención de mitos en la actualidad. Prosigue el análisis de diversos textos de primera importancia. En primer lugar se revisan los mitos clásicos en autores como André Gide, Thomas Pynchon, Julio Cortázar, Italo Calvino o Christa Wolf (p. ej., Teseo, Edipo, Medea). En segundo lugar, la reescritura de los mitos bíblicos según Giorgio Bassani, Julian Barnes o Cynthia Ozick (p. ej., el diluvio o el Golem). En tercer lugar, mitos modernos en la ficción de Günter Grass, Paul Auster o Clara Janés (p. ej., Fausto, el fantasma, Ofelia). El volumen presta igualmente atención a las relaciones entre mito y arte (su recurrencia en la publicidad, la pintura y el cine contemporáneos) y a la vertiente intercultural de los mitos: el mestizaje en la novela latinoamericana de Augusto Roa Bastos y Carlos Fuentes, o en la de temática hindú de Bharati Mukherjee. La compilación resulta de una exquisita selección de 37 textos entre los más de 200 propuestos para el Congreso Internacional Mito y Subversión (Madrid, marzo de 2011) por investigadores de prestigio procedentes de 25 países.
El poder popular para generar un cambio en sus condiciones social está limitado por su capacidad para separar le verdad de la mentira; pero la tradición religiosa nubla de mitos el entendimiento social, enajenándolo y haciéndolo ingenuo. El presente Tratado señala al Cristianismo como el producto más refinado de ese instrumento institucionalizado del Estado para la dominación ideológica Social, que induciendo ignorancia y temor entre la población, la mantiene en un estado permanente de letargo y en actitud sumisa y dependiente; para entonces manipularla y explotarle con solvencia. Denuncia a una institución responsable de grandes crímenes; y advierte sobre el irreparable daño histórico que el dogma está probando en las formas de convivencia de la sociedad occidental, encausándola hacia una decadencia irreversible. Desentraña las causas objetivas de la religiosidad humana y Revela las trampas psicológicas mediante las que le dogma Cristiano controla y dirige la mente social; proveyendo al lector las armas que le permitirán neutralizar su efecto y alcanzar la emancipación. Entonces exhorta a reconocer que ante la injusticia social debemos -dejando de depender de una connotación divina y de la voluntad de las autoridades sociales-, asumir una participación social activa, madura y responsable.
In the 1940s, as Mexican families trekked north to the United States in search of a better life, tens of millions also left their towns and villages for Mexico’s major cities. In Mexico City migrant families excluded from new housing programs began to settle on a dried-out lake bed near the airport, eventually transforming its dusty plains into an informal city of more than one million people. In Informal Metropolis David Yee uncovers how this former lake bed grew into the world’s largest shantytown—Ciudad Nezahualcóyotl—and rethinks the relationship between urban space and inequality in twentieth-century Mexico. By chronicling the residents’ struggles to build their own homes and gain land rights in the face of extreme adversity, Yee presents a hidden history of land fraud, political corruption, and legal impunity underlying the rise of Mexico City’s informal settlements. When urban social movements erupted across Mexico in the 1970s, Ciudad Nezahualcóyotl’s residents organized to demand land, water, and humane living conditions. Though guided by demands for basic needs, these movements would ultimately achieve a more lasting significance as a precursor to a new urban citizenry in Mexico. In the first comprehensive history of modern housing in Mexico City, Yee challenges widely held assumptions about urban inequality and politics in Mexico.
