Por el mismo motivo que lo hice respecto a "El Apocalipsis de Los Pueblos - Corrupción, Demagogia, Miseria y Emigración", siento que debo alertar a mis lectores más apegados a los formulismos académicos que, esta modesta obra, está básicamente concebida para llegar a los pueblos emergentes. Esa humanidad libre de pensamiento y acción que en todas las épocas ha constituido la incontenible fuerza de propulsión del positivo desarrollo de la sociedad humana. Santo Antonio de Padua, ese discípulo de San Francisco de Asís nacido en Lisboa, cuando los tan corruptos como soberbios paduanos rechazaron escuchar su sermón, no dudó llevarlo a los peces que, según la leyenda del milagro, acudieron a la playa a escucharlo. Es, pues, con el ejemplo de su persistencia, que decidí ampliarles mi visión de la libertad y la justicia como indiscutibles atributos de Dios.
Es una guía para la catequesis en asambleas familiares, en el marco del nuevo Catecismo de la Iglesia Católica. Es una valiosa ayuda, a través de explicaciones claras detalladas, para comprender nuestro compromiso de fe y de vida cristiana, con la esperanza de lograr una catequesis capaz de transformar a las personas, a las comunidades y a las culturas, como lo exige la nueva evangelización
This Yearbook aims to contribute to a greater awareness of the functions and activities of the organs of the Inter-American system for the protection of human rights. The Yearbook is partly published as an English-Spanish bilingual edition. NB: This book is part of a three volume set. Each volume should be ordered separately!Vol 1 isbn 978-90-04-44560-4Vol 2 isbn 978-90-04-50440-0Vol 3 isbn 978-90-04-50991-7
En este libro el Arzobispo José Gomez ofrece algunas ideas prácticas, personales y llenas de entusiasmo al debate nacional sobre inmigración, señalando el camino a la recuperación de los grandes ideales de Estados Unidos de América. La inmigración es uno de los grandes retos de los derechos humanos en nuestra generación. Es también un momento histórico decisivo para Estados Unidos, en el cual necesitamos renovar a nuestro país según sus promesas fundacionales sobre los derechos universales enraizados en Dios. La inmigración no se trata solamente de inmigración. Se trata de renovar el alma de Estados Unidos. Monseñor José H. Gomez
John Wesley distinguished between essential doctrines on which agreement or consensus is critical and opinions about theology or church practices on which disagreement must be allowed. Though today few people join churches based on doctrinal commitments, once a person has joined a church it becomes important to know the historic teachings of that church's tradition. In Methodist Doctrine: The Essentials, Ted Campbell outlines historical doctrinal consensus in American Episcopal Methodist Churches in a comparative and ecumenical dialogue with the doctrinal inheritance of other major families of Christian tradition. In this way, the book shows both what Methodist churches historically teach in common with ecumenical Christianity and what is distinctive about the Methodist tradition in its various contemporary forms. Documents examined include The Twenty-Five Articles of Religion, The General Rules, Wesley's Standard Sermons and Explanatory Notes upon the New Testament, The Methodist Social Creed, and the Apostles' Creed.
De Rousseau se ha hecho, e incluso se hace, una lectura preeminentemente política, priorizando El Contrato social sobre el resto de su obra. Esta visión, auspiciada por los partidarios de la Contrarrevolución, posteriormente se ha hecho canónica al asentarse los principios proclamados por los revolucionarios franceses. Con la perspectiva de esta visión sesgada, los escritos referentes a la religión se ven como añadidos discordantes, explicándose por causas subjetivas los que se presentan como disarmonías. Frente a esta interpretación, la que el autor propone atiende a aspectos culturales, antes que a aspectos subjetivos. Rousseau es fruto de un momento de transición. Frente al XVIII como el siglo de la razón, el pueblo es eminentemente religioso. La opción de Rousseau por el sentimiento religioso es una opción epistemológica pero a su vez es una opción social, una opción por el pueblo llano, frente a la razón auspiciada por la élite. Rousseau propone una revolución moral presidida por esquemas religiosos, aunque esta religión tiene que adaptarse a los nuevos tiempos: la metafísica debe ceder ante lo terrenal, o la moral primar frente a lo teológico. La religión civil, como religión patriótica, es expresión de su deísmo en el ámbito político.
La eugenesia y otras desgracias recoge una serie de artículos escritos por Chesterton en torno a la aprobación de la Mental Deficiency Act de 1913, que limitaba los derechos y libertades de personas a quienes los «expertos», aplicando la selección natural darwiniana, clasificaban como «no aptas». Estas páginas suponen la resistencia intelectual del gran escritor inglés a la ideología eugenésica que se extendió por el mundo como un tsunami en la primera mitad del siglo XX. Con su sentido común característico, su alegre ironía y su profundo convencimiento de la dignidad humana, Chesterton desenmascara los sofismas utópicos de los eugenistas, deja al descubierto sus tretas de manipulación e ingeniería social y defiende al hombre real frente a quienes, invocando una supuesta ciencia y la mejora de la raza, querían -y quieren todavía- imponer la ley del más fuerte. A cien años de distancia, sus argumentos y razones no son sólo reflejo de su época, sino que, lejos de perder actualidad, parecen también casi proféticos de las oportunidades y los riesgos de nuestro tiempo. De La eugenesia y otras desgracias (1922) (Eugenics and Other Evils) los lectores de Chesterton en lengua española tenían poca o casi ninguna noticia, pues hasta la fecha solo se había publicado una traducción en Argentina en la década de los 60. De ahí el interés de esta nueva edición española ahora traducida por Aurora Rice y presentada con una extensa y documentada introducción de Salvador Antuñano. Se añade también un ensayo sobre la reforma social y la problemática del control de la natalidad que permanecía inédito en español y que Chesterton publicó separadamente en 1927. Gilbert Keith Chesterton (Londres, 1874-Beaconsfield, 1936). Una amplia parte de su tiempo y de su esfuerzo la dedicó a lo que para él era de suma importancia: la justicia social. Obras como Lo que está mal en el mundo o El perfil de la cordura recogen algunas de sus ideas políticas, económicas, culturales. En ellas aparecen también los principios de su filosofía aplicados a las situaciones concretas de la vida social. Y aunque no todos compartan la imagen de la realidad que allí expone, la mayoría suele apreciar su calidad como escritor, el esplendor de su ingenio, la hondura de sus ideas y su contundente sentido común. Y, por supuesto, todos encuentran en sus obras materia de reflexión, discusión y, como testimonia Borges, felicidad. La eugenesia y otras desgracias es una de estas obras. En el catálogo de Ediciones Espuela de Plata y Renacimiento pueden encontrarse una buena parte, además de una muy buena representación, de la obra de Chesterton. Entre ediciones de rescate, nuevas traducciones y libro inéditos en español sumamos ya una veintena de libros, entre los que destacan los siguientes: William Blake (2007, 2010), El color de España y otros ensayos (2007, 2009), Lectura y locura y otros ensayos imprescindibles (2008), Lo que vi en América (2009), Robert Browning (2010), Chaucer (2010), El hombre que fue Jueves (2010), La cosa y otros artículos de fe (2010) Enormes minucias (2010), Tipos diversos (2011), El acusado (2012).
Lumbre de fe is the most extensive and articulate polemic text of polemic against Islam written during the 16th century in Spanish in the Iberian Peninsula. The work is the result of the preaching task carried out by Joan Martí de Figuerola for the conversion of the Mudejars of Zaragoza between 1517 and 1518, a task that brought Figuerola into numerous confrontations with the secular authorities for disturbing the coexistence between the two confessions. Lumbre de fe also stands out for its use of qur’ānic texts in Arabic to attack Islam. These texts, transliterated in Latin characters and translated into Spanish, are commented and discussed by Figuerola, making use of his vast theological erudition and his experience as a preacher in the crown of Aragon. The manuscript in which the work is preserved also contains numerous images representing Islamic beliefs and rites, which further reinforces the enormous originality and strength of the work.
