Galería de personajes variados, que viven situaciones difíciles de acuerdo con su trayectoria de vida: La reina María de Portugal, esposa de Alfonso XI, el amor del rey, Leonor de Guzmán, madre de muchos de sus hijos ; un chico arrancado de su aldea natal de ?frica, un minero en el momento más difícil de su vida , los añorados fantasmas de la infancia, un jubilado que repasa su vida con lucidez y socarronería...no faltan en estas historias el amor, el dolor, el odio, la esperanza, todas las pasiones que conforman nuestras vidas . Todo con un lenguaje sugerente y atractivo.
Entrevistas con Ricardo Piglia y ocho eminentes escritores españoles: Antonio Muñoz Molina, Juan José Millás, José María Merino, Enrique Vila-Matas, Quim Monzó, Cristina Fernández Cubas, Pedro Zarraluki y Ray Loriga. Van precedidas de ensayos que se centran en la obra de cada autor, de una introducción general, donde se presentan los temas tratados, y las acompaña una bibliografía detallada.
Vivimos en épocas difíciles. En ocasiones la vida parece un río turbulento que amenaza con ahogarnos y destruir al mundo. ¿Por qué entonces no deberíamos aferrarnos a la certidumbre de la orilla —a nuestros patrones y hábitos familiares? Porque, según nos enseña Pema Chödrön, ese tipo de anclaje basado en el temor nos priva de la experiencia infinitamente más satisfactoria de estar plenamente vivos. Las enseñanzas que la autora nos presenta aquí -conocidas como los "Tres Compromisos"— brindan una riqueza de conocimientos para aprender a adentrarse directamente en el río, a acoger plenamente y sin temores el carácter insondable del ser humano. Cuando lo hacemos, empezamos a ver no solamente cuánto mejor se siente vivir de esa manera sino que descubrimos que, de manera natural y efectiva, empezamos a buscar el cuidado y apoyo de otras personas. We live in difficult times. Life sometimes seems like a turbulent river threatening to drown us and destroy the world. Why, then, shouldn’t we cling to the certainty of the shore—to our familiar patterns and habits? Because, Pema Chödrön teaches, that kind of fear-based clinging keeps us from the infinitely more satisfying experience of being fully alive. The teachings she presents here—known as the "Three Commitments"—provide a wealth of wisdom for learning to step right into the river, to completely and fearlessly embrace the groundlessness of being human. When we do, we begin to see not only how much better it feels to live that way, but we find that we begin to naturally and effectively reach out to others in care and support.
Esta obra conduce al lector a enfrentar su realidad y aprender a sanar las heridas con el fin de lograr un sano desarrollo integral. Gradualmente, y de una manera agradable, el lector irá evaluando su comportamiento y actitud ante la vida, hasta lograr un cambio y crecimiento interior.
Una de las preguntas fundamentales que miles de millones de hombres se han hecho a lo largo de la historia de la Humanidad es: Si Dios existe, quien es El, como se le puede conocer, como se lo puede imaginar, como se le puede hablar? Es Dios una categoria mental mas de las tantas que creamos y por lo tanto es producto de nuestra imaginacion, o ese Dios existe realmente y se ha comunicado con nosotros de alguna manera verificable, objetiva y nos ha revelado algo de Quien es El? Y a estos interrogantes se le anade la inseparable duda de si lo que afirmarnos de Dios es realmente lo que El ES. Este interrogante ha sido motivo de innumerables confrontaciones entre los que afirman que si se ha dado dicha comunicacion y los que afirman que ese Dios no nos ha hablado nunca y que por lo tanto es producto de nuestra imaginacion, de nuestro deseo de sentirnos protegidos, de sentirnos cobijados, de sentirnos especiales cuando nos damos cuenta que somos varios billones de humanos viviendo en este punto azul, la Tierra, suspendida en el firmamento compartiendo el espacio con miles y miles de estrellas de nuestra galaxia y esta, a su vez, acompanada por miles de otras galaxias ejecutando el baile cosmico de nuestro universo. Es, pues, necesario hacer una revision historico-critica y de fondo para averiguar si existe o se ha dado la posibilidad de una comunicacion entre este Ser-Dios y nosotros, la Humanidad. Y si ha ocurrido, de que manera se ha hecho dicha comunicacion? Y si se ha dado, que nos ha dicho Dios de Si mismo que nos sirva para hacernos una imagen comprensible de Quien es El, de cual es su intima Esencia?
Mi libro se trata de una historia real, donde encontrarás de todo. Se trata de una mujer que vivió muchos años, EL DOLOR DE UN RECUERDO. Una mujer que fue maltratada, violada, humillada, pero que al final pudo romper todos los traumas que la envolvían, y hoy es una mujer nueva, diferente. En este libro encontrarás no solamente una historia más, sino también encontrarás consejos, como ayudarte a salir de la depresión, de los traumas, ya que Daniela, fue traumatizada desde que era muy pequeña. Encontrarás consejos para los padres, y también encontrarás poesía. No es un libro en su totalidad religioso, pero también habla de las maravillas y bondades de nuestro Dios. Habla de cómo Daniela fue liberada de todas aquellas ataduras. Y el propósito de escribir este libro, es poder ayudar a otros a salir de todas esas depresiones y que puedan confiar en ellos mismos.
Shakespeare and Cultural Appropriation pushes back against two intertwined binaries: the idea that appropriation can only be either theft or gift, and the idea that cultural appropriation should be narrowly defined as an appropriative contest between a hegemonic and marginalized power. In doing so, the contributions to the collection provide tools for thinking about appropriation and cultural appropriation as spectrums constantly evolving and renegotiating between the poles of exploitation and appreciation. This collection argues that the concept of cultural appropriation is one of the most undertheorized yet evocative frameworks for Shakespeare appropriation studies to address the relationships between power, users, and uses of Shakespeare. By robustly theorizing cultural appropriation, this collection offers a foundation for interrogating not just the line between exploitation and appreciation, but also how distinct values, biases, and inequities determine where that line lies. Ultimately, this collection broadly employs cultural appropriation to rethink how Shakespeare studies can redirect attention back to power structures, cultural ownership and identity, and Shakespeare’s imbrication within those networks of power and influence. Throughout the contributions in this collection, which explore twentieth and twenty-first century global appropriations of Shakespeare across modes and genres, the collection uncovers how a deeper exploration of cultural appropriation can reorient the inquiries of Shakespeare adaptation and appropriation studies. This collection will be of great interest to students and scholars in theatre and performance studies, Shakespeare studies, and adaption studies.
