Le développement des sociétés africaines résulte d'un accès à la connaissance pure, avant d'être une quête matérielle ou financière. Cette connaissance authentique est celle de Dieu. L'homme, fait à son image, peut seul trouver le savoir complet et éternel dans toutes les cultures religieuses humaines. C'est une voie salutaire dont l'Afrique ne pourra se passer.
L'auteur du présent ouvrage, en retournant à la société et aux mentalités africaines, risque deux hypothèses : - et si le refus du développement était encore l'idéologie la mieux partagée en Afrique noire ? - et si le développement était perçu, à tous les échelons, comme reposant sur des diktats post-coloniaux que supporteraient mal des sociétés déjà fagilisées par l'histoire ? Cet ouvrage se propose de contribuer au renforcement de tout mouvement de pensée visant à rechercher les causes des malheurs de l'Afrique en son sein, et s'assigne trois objectifs : - montrer pourquoi le refus du développement n'est pas reconnu, - en démonter les mécanismes idéologiques, - mettre en évidence les points d'eau où les consciences africaines post-indépendantistes s'abreuvent.
" Hannah Arendt a disséqué le totalitarisme et l'a distingué des anciennes formes d'oppression comme le despotisme, soulignant le fait qu'il reposait sur une idéologie marquée par la volonté de domination totale sur la société. Yao Assogba emprunte une démarche différente : il nous offre dans cet ouvrage une anatomie de l'incompétence des élites (ce qu'il appelle " l'impéritie et le cynisme des dirigeants africains "), qui se transforme parfois en démission collective. Ce faisant, il démonte les mécanismes du bricolage oppressif qui maintient efficacement l'Afrique subsaharienne dans le noir depuis quatre siècles. Quant aux millions d'Africains qui se battent quotidiennement de mille manières contre le fatalisme, il serait injuste de les accuser de démission et de désertion. Yao Assogba ne cède pas à la mode facile de ces chercheurs complexés ou aigris, qui ne voient plus en Afrique que le triomphe de la culture de l'échec et du désespoir. Il garde les yeux sur l'horizon. Loin d'être naïf, il ne minimise pas l'internalisation de la violence symbolique par les victimes elles-mêmes, qui s'infligent parfois les échelles de valeurs arbitraires des puissants. Mais cet ouvrage n'est pas un traité d'anthropologie du suicide collectif. Au-delà de l'agitation et des turbulences de la crise africaine, Yao Assogba voudrait mettre en évidence les forces sociales qui travaillent l'Afrique du dedans et par en dedans. L'Autre Afrique, en quelque sorte. Celle qui ne fait jamais l'objet de la une des médias internationaux, celle dont CNN ne parle jamais ". Extrait de la Préface de Célestin Monga, Économiste principal à la Banque Mondiale
L'AFRIQUE CONNAIT ACTUELLEMENT UNE CRISE DE VALEURS. ELLE EST DUE, NOTAMMENT AU CHOC BRUTAL DE LA CULTURE OCCIDENTALE ET AFRICAINE AINSI QU'A L'AVENEMENT D'AUTRES VALEURS DECOUVERTES LORS DES INDEPENDANCES QUI FONT QUE L'AFRICAIN CONTEMPORAIN VIT TANTOT DANS UN UNIVERS SANS VALEURS SURES RECONNUES UNANIMEMENT PAR SA SOCIETE, TANTOT DANS UN UNIVERS DEPOURVU DE FINALITE PRECISE. CE TRAVAIL SE DONNE COMME OBJECTIF DE PROPOSER UN NOUVEL ORDRE DE VALEURS AFRICAINES. POUR CELA, IL PROCEDE D'ABORD PAR LA DESCRIPTION DE L'ANCIEN SYSTEME DE VALEURS AFIN D'INVENTORIER TOUTES LES VALEURS TRADITIONNELLES. CET INVENTAIRE ACCOMPLI, IL MONTRE COMMENT LES MOUVEMENTS LITTERAIRES, SOCIO-POLITIQUES ET PHILOSOPHIQUES AFRICAINS ONT PRIS CONSCIENCE DE CES VALEURS ET ONT ESSAYE DE LES INTEGRER DANS LEUR VIE PRATIQUE. A CE NIVEAU EXISTENCIEL, NOUS AVONS RELEVE QUELQUES OBSTACLES QUI SUBSISTENT POUR L'HARMONISATION ENTRE L'ORDRE ANCIEN ET L'ORDRE NOUVEAU, NOTAMMENT, LA DIFFICULTE DE CONCILIER TRADITION ET MODERNITE LE HANDICAP D'ELEVER LE PARTICULIER AU NIVEAU DE L'UNIVERSEL ET ENFIN L'INCAPACITE D'ARTICULER L'ARCHEOLOGIE ET LA TELEOLOGIE.
The result of years of work by scholars from all over the world, The UNESCO General History of Africa reflects how the different peoples of Africa view their civilizations and shows the historical relationships between the various parts of the continent. Historical connections with other continents demonstrate Africa's contribution to the development of human civilization. Each volume is lavishly illustrated and contains a comprehensive bibliography. This fifth volume of the acclaimed series covers the history of the continent from the beginning of the sixteenth century to the close of the eighteenth century in which two themes emerge: first, the continuing internal evolution of the states and cultures of Africa during this period second, the increasing involvement of Africa in external trade--with major but unforeseen consequences for the whole world. In North Africa, we see the Ottomans conquer Egypt. South of the Sahara, some of the larger, older states collapse, and new power bases emerge. Traditional religions continue to coexist with both Christianity (suffering setbacks) and Islam (in the ascendancy). Along the coast, particularly of West Africa, Europeans establish a trading network which, with the development of New World plantation agriculture, becomes the focus of the international slave trade. The immediate consequences of this trade for Africa are explored, and it is argued that the long-term global consequences include the foundation of the present world-economy with all its built-in inequalities.
The hardcover edition of volume 8 was published in 1994. This paperback edition is the eighth and final volume to be published in the UNESCO General History of Africa. Volume 8 examines the period from 1935 to the present, and details the role of African states in the Second World War and the rise of postwar Africa. This is one of the most important books in the entire series, and as such, it is an unabridged paperback.
