Dans la cité, les conditions de vie se sont dégradées. Très vite, les incivilités laissent place à la violence. Suite à une rixe avec des dealeurs, Tony perd ce qu'il a de plus cher, la liberté. Son parcours devient chaotique.Alors qu'il est au plus bas, Tony rencontre aux ateliers de la prison un surveillant prêt à l'aider. Mr Gatien lui enseignera des valeurs travail, sportives mais surtout éducatives. Sa méthode est sans concessions pour remettre le corps en mouvement tout en assouplissant le caractère. Le temps d'incarcération ne doit pas être un temps d'indolence. Monsieur Gatien impose des règles et des contraintes là où certains n'en ont jamais reçues ni respectées. Mais la délinquance est une fosse aux parois lisses où la récidive est importante.Sur son parcours, Tony rencontre un jeune boxeur prénommé Romain. Tous deux ont un objectif. Mais réussiront-ils leur pari ?
L'ouvrage que voici marque assurément un tournant décisif dans l'effort entrepris par les Africains de bonne foi de réhabiliter l'Histoire du Continent noir. Nous y découvrons que la notion de Dieu est une notion traditionnelle et intellectuelle africaine, les origines africaines des dieux de l'Olympe, les noms africains des dieux d'Égypte, les origines africaines du Judaïsme, du Christianisme et de l'Islam, les sources africaines de la démocratie parlementaire et du Droit, les sources vivifiantes de cette extraordinaire épopée qui conduira à l'émergence de la civilisation appelée égyptienne, le sens de l'iconographie des principales divinités de la vallée du Nil, les sources africaines de la franc-maçonnerie, les sources de la légende du Saint-Graal, l'objet de la circoncision, l'origine et la fonction des cathédrales, la fonction du sarcophage, les origines de la chimie et de la biologie, et les fondations africaines de Rome sont autant de sujets spécifiquement abordés.
The Violence of Modernity turns to Charles Baudelaire, one of the most canonical figures of literary modernism, in order to reclaim an aesthetic legacy for ethical inquiry and historical critique. Works of modern literature are commonly theorized as symptomatic responses to the trauma of history. In a climate that tends to privilege crisis over critique, Debarati Sanyal argues that it is urgent to rethink literary experience in terms that recall its contestatory potential. Examining Baudelaire's poems afresh, she shifts the focus of critical attention toward an account of modernism as an active engagement with violence, specifically the violence of history in nineteenth-century France. Sanyal analyzes a literary current that uses the traditional hallmarks of modernism—irony, intertextuality, self-reflexivity, and formalism—to challenge the historical violence of modernity. Baudelaire and the committed ironists writing in his wake teach us how to read and resist the violence of history, and thereby to challenge the melancholy tenor of our contemporary "wound culture." In a series of provocative readings, Sanyal presents Baudelaire's poetry as an aesthetic form that contests historical violence through rhetorical strategies of complicity, counterviolence, and critique. The book develops a new account of Baudelaire's significance as a modernist by dislodging him both from his traditional status as a practitioner of "art for art's sake" and from his more recent incarnation as the poet of trauma. Following her extended analysis of Baudelaire's poetry, Sanyal in later chapters considers a number of authors influenced by his strategies—including Rachilde, Virginie Despentes, Albert Camus, and Jean-Paul Sartre—to examine the relevance of their interventions for our current climate of trauma and terror. The result is a study that underscores how Baudelaire's legacy continues to energize literary engagements with the violence of modernity.
