Siguiendo una sugerencia de G. Vattimo y S. Zabala, el autor de esta obra ofrece una selección de trabajos propios sobre la filosofía de M. Heidegger, en la que se distinguen tres etapas: la primera vertida al hombre, la segunda revertida al ser y, mediando ambas, una etapa transversal que articula en el lenguaje el ser y el hombre, ya que el ser es apalabrado por el hombre en el lenguaje. En el decurso de la obra destaca el episodio nacionalsocialista de Heidegger, así como su romanticismo y su religiosidad. Pero al fondo de todo está la cuestión del ser, interpretado como el símbolo radical del sentido de la existencia. El ser se concibe como «trascendencia inmanente», a la vez sublime y abismático, donación y refugio, oferencia. El autor estudia el ser heideggeriano como un concepto mitológico, cuyo sentido dice acontecer existencial y acontecimiento esencial (Er-eignis).
Nueva traducción de de la obra cumbre de Martin Heidegger "Ser y tiempo" (Sein und Zeit), publicada originalmente en 1927 en múltiples publicaciones. Esta edición contiene un nuevo epílogo del Traductor, una cronología de la vida y la obra de Heidegger, un índice filosófico de conceptos heideggerianos fundamentales y una guía terminológica de los existencialistas de los siglos XIX y XX. Esta traducción está diseñada para facilitar la lectura y la accesibilidad a la enigmática y densa filosofía de Heidegger. Los términos filosóficos complejos y específicos se traducen de la forma más literal posible y se han eliminado las notas académicas a pie de página para facilitar la lectura. Ser y Tiempo presenta un complejo discurso filosófico sobre la naturaleza del ser (Sein) y del tiempo (Zeit), centrándose en particular en el concepto temporal-existencialista de Dasein, término que combina las palabras alemanas para "ser" (sein) y "ahí" (da). Esta obra filosófica clásica examina la comprensión metafísica tradicional del ser, argumentando que esta comprensión, típicamente basada en la idea de una presencia constante, no da cuenta de las dimensiones temporales y existenciales del ser. Heidegger propone que la comprensión del ser requiere un análisis del Dasein, que se caracteriza no sólo por su existencia, sino también por su ser en el mundo y su existencia temporal. El concepto de Dasein es central en su argumentación, ya que subraya que el Dasein siempre está situado en un mundo y su comprensión del ser está determinada por su existencia temporal. Esta perspectiva desafía las nociones metafísicas tradicionales del ser como algo estático e inmutable, proponiendo en su lugar que el ser es fundamentalmente temporal y está conectado con la existencia y la comprensión humanas. Como sugiere el título, Heidegger ve la cuestión del Ser como indistinguible del Tiempo, argumentando que las concepciones newtonianas del tiempo como una serie de puntos del ahora son inadecuadas para comprender el ser del Dasein. Su Ontocronología sostiene que el análisis existencial y ontológico del Dasein revela un concepto más fundamental del tiempo, que es parte integrante de la estructura del propio Ser. El texto profundiza en la idea de "lo arrojado" y en otros temas existencialistas. El arrojo es una de las tres condiciones que significan la inmersión del Dasein en el mundo, donde ya se encuentra enredado en una red de relaciones y significados. Este "ser arrojado", combinado con el inherente ser-hacia-la-muerte del Dasein, subraya la condición existencial de los seres humanos, enmarcando su existencia como un compromiso continuo con su propia finitud y las posibilidades de su ser. Heidegger postula que la comprensión de la naturaleza del ser requiere un replanteamiento fundamental tanto del ser como del tiempo, afirmando dogmáticamente que la verdadera naturaleza del ser sólo puede captarse a través de la comprensión de la temporalidad que caracteriza la existencia del ser.
Una nueva traducción de de la tesis doctoral de Heidegger sobre Duns Escoto. Esta edición contiene un nuevo epílogo del Traductor, una cronología de la vida y la obra de Heidegger, un índice filosófico de conceptos heideggerianos fundamentales y una guía terminológica de los existencialistas de los siglos XIX y XX. Esta traducción está diseñada para facilitar la lectura y la accesibilidad a la enigmática y densa filosofía de Heidegger. Los términos filosóficos complejos y específicos se traducen de la forma más literal posible y se han eliminado las notas académicas a pie de página para facilitar la lectura. La disertación de Martin Heidegger sobre Duns Escoto, titulada "La doctrina de las categorías y el sentido de Duns Escoto" (original alemán: "Die Kategorien- und Bedeutungslehre des Duns Scotus"), fue presentada originalmente como tesis doctoral en 1915. Heidegger analiza la doctrina de las categorías de Escoto y ofrece una explicación detallada de la Grammatica Speculativa, una obra de gramática medieval que ahora se sabe que fue escrita por Tomás de Erfurt. Esta obra es significativa porque representa una incursión temprana en las preocupaciones filosóficas de Heidegger de toda la vida, en particular la cuestión del ser bajo la forma del problema de las categorías y la cuestión del lenguaje bajo la forma de la doctrina del significado. Heidegger adopta un enfoque histórico-filosófico, analizando e interpretando meticulosamente las teorías de Duns Escoto en el contexto tanto de la escolástica medieval como del pensamiento filosófico moderno. Subraya la necesidad de ir más allá de un análisis puramente histórico y de comprometerse con el contenido filosófico sistemático inherente a la obra de Escoto. Aquí Heidegger pone un fuerte énfasis en la categorización, no sólo como un ejercicio intelectual, sino como una herramienta crítica para comprender la estructura de la realidad y el conocimiento. El análisis profundiza en los matices de las categorías de Escoto, explorando sus implicaciones para la conceptualización de la realidad y la formación del significado. Esta exploración se fundamenta en una clara comprensión del desarrollo histórico de estas ideas, proporcionando un rico contexto para su apreciación y crítica.
Nueva traducción de de la obra temprana de Heidegger "Introducción a la filosofía" (título alemán "Einleitung in Die Philosophie"), publicada originalmente en 1919. Esta edición contiene un nuevo epílogo del Traductor, una cronología de la vida y la obra de Heidegger, un índice filosófico de conceptos heideggerianos fundamentales y una guía terminológica de los existencialistas de los siglos XIX y XX. Esta traducción está diseñada para facilitar la lectura y la accesibilidad a la enigmática y densa filosofía de Heidegger. Los términos filosóficos complejos y específicos se traducen de la forma más literal posible y se han eliminado las notas académicas a pie de página para facilitar la lectura. Heidegger subraya la idea de que la filosofía no puede entenderse como una disciplina académica o un campo de estudio más. Argumenta en contra de la noción de filosofía como ciencia o cuerpo de conocimiento, afirmando que la filosofía no es ni puramente académica ni puramente teórica. Por el contrario, insiste en la importancia de entender la filosofía como una forma de ser, un modo fundamental de la existencia humana que da forma a nuestra comprensión del mundo y de nosotros mismos. Esta perspectiva está enraizada en el proyecto filosófico más amplio de Heidegger de cuestionar y comprender la naturaleza del Ser. A lo largo del artículo, Heidegger utiliza diversos términos y conceptos propios de su lenguaje filosófico, como "Dasein" (el ser ahí o la existencia de los seres humanos) y "Ser" (la naturaleza o esencia de la existencia), para articular sus ideas. Estos conceptos son cruciales para comprender la perspectiva de Heidegger sobre la inseparabilidad de la filosofía de la existencia humana y la necesidad de un nuevo enfoque de la investigación filosófica. Esta edición se ha realizado a partir de una fotocopia del manuscrito de Heidegger. El manuscrito consta de 106 hojas cuarto escritas en formato apaisado, con el texto principal a la izquierda y añadidos, inserciones y referencias a la derecha. Algunas de estas adiciones se hicieron después de la conferencia. El manuscrito se completa con un cuadernillo adjunto con notas. La obra de Heidegger se divide en tres secciones: Filosofía y ciencia, Filosofía y cosmovisión y Filosofía e historia. La sección Filosofía y cosmovisión se amplía notablemente con una discusión en profundidad del concepto de mundo de Kant, aunque más de veinte páginas de esta discusión no se incluyeron en la presentación.
A ABPJD (Academia Brasileira de Produção Jurídica Discente) apresenta seu terceiro livro produzido com a colaboração de diversos profissionais da área jurídica, intitulado: "JUSTIÇA E DEMOCRACIA: as novas perspectivas da hermenêutica constitucional". Essa obra é fruto de inúmeras pesquisas dos alunos do curso de Pós-Graduação em Direito da PUC Minas, tendo contado com a colaboração de diversos docentes e discentes de outras instituições espalhadas por todo o Brasil. Com o objetivo de facilitar a leitura, a obra foi dividida em dois volumes, sendo este o primeiro volume. O que se busca a todo momento é crer em um ordenamento jurídico mais justo e democrático, para tanto, entendemos que a hermenêutica é um caminho seguro para reflexão da aplicação das normas no Estado Democrático de Direito brasileiro. Esperamos que esse livro seja uma reflexão da hermenêutica constitucional e de seu papel na manutenção de ideais mais sólidos de Justiça e Democracia. As Organizadoras.
Además disponible en inglés: Rethinking Education for a Global, Transcultural World Repensar la educación es esencial en un mundo, global, transcultural, cambiante y comunicado. A través del libro Repensar la Educación para un Mundo global, Transcultural se argumenta y se analiza cómo construir relaciones entre la escuela y la sociedad, y las posibilidades de trascender las barreras en diferentes contextos nacionales: Chile, Israel, México, Marruecos, Polonia y España. El principal objetivo que queremos conseguir con las aportaciones realizadas en el libro, es conocer cómo los Sistemas Educativos y las escuelas de diferentes países responden a los cambios sociales causados por la globalización, las migraciones y las tecnologías de la comunicación. Los autores son profesores de diferentes disciplinas científicas y de diferentes religiones, culturas y puntos de vista que viven las realidades descritas en los capítulos y piensan desde estas realidades cómo mejorar y cómo debe ser la educación en un mundo global, desafiante y cambiante. Hacemos hincapié en la importancia de este libro y sus implicaciones en la educación de niños y jóvenes, y en la formación de los maestros. Por esta razón, este es un libro diseñado para profesores de escuelas primarias y secundarias, padres, directores, supervisores, profesores universitarios que forman a los maestros, para los estudiantes de la universidad y para todos los que quieren saber y pensar acerca de la educación en un mundo global e intercultural y las nuevas formas de comunicación para hacer frente al aprendizaje, ya sea a nivel local o a nivel mundial. La misión de todos es continuar construyendo la educación, y para ello en este libro se presentan las contribuciones y recomendaciones de los profesionales de diferentes partes del mundo que permitirán al lector conocer, analizar, comprender y apreciar la importancia de la educación para preparar a los estudiantes en un pensamiento abierto y crítico en un mundo global. Los capítulos no ofrecen una panacea, pero ofrecen muchas ideas sobre cómo, a través de la educación, preparar a los ciudadanos para una sociedad global y transcultural.
Is theology a dead corpse or living organism? For Uruguayan Jesuit Juan Luis Segundo (1925-1996), theology is dynamic. Freedom and existence for central themes. Segundo believed that theology should be transformative in human lives. For a theology to be transformative, there must be a connection to existence. That is, it must be existential. Yet most scholars have overlooked this assumption in critical analyses of liberation theology. This prima facie connection to existence is distinguishable from existentialism as a school of philosophy. By showing the significant existential dimension to Segundo's theology, assessing his work and contribution to twentieth-century theology relates to freedom, ecumenism, the role of faith in society, and the relationship between faith and ideologies.
Richard Rorty is considered one of the most original philosophers of the last decades, and he has generated warm enthusiasm on the part of many intellectuals and students, within and outside the field of philosophy. The collection opens with an essay by Robert Brandom, in which he continues the discussion of Rorty’s “vocabulary vocabulary” that he began in Rorty and his Critics, and ends with an interview in which Brandom talks about Rorty himself as a teacher and friend. The collection is then divided into three further sections, each addressing an aspect of Rorty’s thought. First, a political section contains several essays discussing Rorty’s notorious “prophecy” in Achieving our Country and the idea that he would have foreseen the rise of a political “strongman.” Also discussed are Rorty's view of the cultural left, his view of the relation between truth and democracy, and Rorty on the concept of fraternity. In a second, epistemological section, several essays address Rorty’s historicism, anti-representationalism, and his views on truth and on religion, often through the lenses of his critics (Putnam, Habermas, Dews). A final section addresses the relations between Rorty and other philosophers such as Hume, Heidegger, and Ortega y Gasset. This works contains valuable essays in three languages — English, Portuguese, and Spanish — and is a small example of the reach of Rorty’s thought and its expansion beyond the Anglo-Saxon world in only ten years after his death. It will appeal to Rorty’s scholars and researchers as well as any student of pragmatism and anti-foundationalist thought.
Martin Heidegger is one of the twentieth century's most important philosophers. His ground-breaking works have had a hugely significant impact on contemporary thought through their reception, appropriation and critique. His thought has influenced philosophers as diverse as Sartre, Merleau-Ponty, Arendt, Adorno, Gadamer, Levinas, Derrida and Foucault, among others. In addition to his formative role in philosophical movements such as phenomenology, hermeneutics and existentialism, structuralism and post-structuralism, deconstruction and post-modernism, Heidegger has had a transformative effect on diverse fields of inquiry including political theory, literary criticism, theology, gender theory, technology and environmental studies. The Bloomsbury Companion to Heidegger is the definitive reference guide to Heidegger's life and work, presenting fifty-eight original essays written by an international team of leading Heidegger scholars. The volume includes comprehensive coverage of Heidegger life and contexts, sources, influences and encounters, key writings, major themes and topics, and reception and influence. This is the ideal research tool for anyone studying or working in the field of Heidegger Studies today.
