De Rousseau se ha hecho, e incluso se hace, una lectura preeminentemente política, priorizando El Contrato social sobre el resto de su obra. Esta visión, auspiciada por los partidarios de la Contrarrevolución, posteriormente se ha hecho canónica al asentarse los principios proclamados por los revolucionarios franceses. Con la perspectiva de esta visión sesgada, los escritos referentes a la religión se ven como añadidos discordantes, explicándose por causas subjetivas los que se presentan como disarmonías. Frente a esta interpretación, la que el autor propone atiende a aspectos culturales, antes que a aspectos subjetivos. Rousseau es fruto de un momento de transición. Frente al XVIII como el siglo de la razón, el pueblo es eminentemente religioso. La opción de Rousseau por el sentimiento religioso es una opción epistemológica pero a su vez es una opción social, una opción por el pueblo llano, frente a la razón auspiciada por la élite. Rousseau propone una revolución moral presidida por esquemas religiosos, aunque esta religión tiene que adaptarse a los nuevos tiempos: la metafísica debe ceder ante lo terrenal, o la moral primar frente a lo teológico. La religión civil, como religión patriótica, es expresión de su deísmo en el ámbito político.
This volume seeks to disentangle the limits and possibilities of the tradition of civil disobedience: in what circumstances is it right, or perhaps necessary, to say "no"? The jurisprudential and philosophical literature discussed here is truly enormous and provides a complex and reliable overview of the main problems.
Apart from considering classical theories of justice from Aristotle, Plato, Saint Thomas Aquinas, the Bible, and the Quran, the aim of Justice and Law is to focus on the contemporary vista, reviewing some of the modern ideas of justice advanced by legal philosophers of our time, such as John Rawls, Jürgen Habermas, Ronald Dworkin, Robert Nozick, Richard A. Posner, Wojciech Sadurski, Marxism, or Feminist Theories. In the second part of the work, María José Falcón y Tella deals with some of the principal themes relating to justice, such as punishment, civil disobedience, conscientious objection, just war, conflict of duties, and tolerance.
This title was first published in 2000. Nationalism and the national question have represented a problem since the early years of the 19th century. Understanding these phenomena represents a challenge for political science, because "the nation" is not a natural phenomenon, rather it is the consequence of nationalism. Attempts to reduce nationalism to one or several factors have been unsuccessful; it has multiple factors that are variable in space and time. Nationalism is a problem of beliefs and conscience linked to the historical action of nationalist groups. A second difficulty derives from the distinction between nationalism of the dominant and nationalism of the oppressed. The majority of political theorists now believe that these centre and periphery nationalisms are different and therefore adversaries. Using first-hand experience of Basque separatism as a starting point, the author adds to it with the main manifestations of this phenomenon around the world.
p { text-indent: 0.5cm; margin-bottom: 0.25cm; direction: ltr; color: rgb(0, 0, 0); line-height: 120%; text-align: justify; }p.western { font-family: "Times new roman",serif; font-size: 12pt; }p.cjk { font-family: "Droid Sans Fallback"; font-size: 12pt; }p.ctl { font-family: "FreeSans"; font-size: 12pt; }a:link { } Esta revista semestral se encuentra disponible para su descarga gratuita en PDF en la dirección www.revistaideas.com.ar y tiene como objetivo publicar artículos y ensayos con doble referato ciego, considerando tanto el rigor en la investigación como el amplio arco del estilo filosófico que, desde los diálogos de Platón a la escritura rizomática, pasando por el formato epistolar, las meditaciones, los fragmentos, las lecciones y la búsqueda de una exposición sistemática han caracterizado históricamente a la filosofía. También habrá reseñas con un carácter informativo: aspiran a mantener a nuestros lectores actualizados acerca de las más recientes novedades editoriales, principalmente de la Argentina. Habrá lugar para el debate y para difundir la actividad de los grupos de investigación. Este primer número cuenta con seis artículos y cinco reseñas (incluimos el sumario al final de este mail) y un editorial donde exponemos la posición que la revista intenta ocupar en el campo de la filosofía. Les agradeceríamos su colaboración con la difusión de este proyecto, Saludos cordiales, Grupo Editor Ideas, revista de filosfía moderna y contemporánea SUMARIO NÚMERO 1 Artículos: “Bayle y el Decálogo escéptico”, por Francine Markovits. “La Anarquía del sentido: Husserl en Deleuze, Deleuze en Husserl”, por Nicolas de Warren. “Sujeto y modernidad en la filosofía del arte de Schelling”, por Virginia López-Domínguez. “Eurocentrismo crítico y cosmopolitismo en el pensamiento antropológico y político de Kant”, por Leonel Ribeiro dos Santos. “La Idea según Gilles Deleuze: una aproximación desde el cálculo diferencial”, por Gonzalo Santaya. “El método fenomenológico en el joven Heidegger”, Eduardo Pastor Osswald. Reseñas “El despertar del idealismo en El ocaso de la Ilustración”, por Mariano Gaudio (Reseña: AA.VV., El ocaso de la Ilustración. La polémica del spinozismo, selección de textos, traducción, estudio preliminar y notas de María Jimena Solé). “El idealismo alemán, o de la apertura a lo Absoluto”, por Lucas Scarfia (Reseña: Silvia del Luján di Sanza / Diana María López (comps.), El vuelo del búho, estudios sobre filosofía del idealismo). “Un viaje al tejido interno de Diferencia y repetición”, por Santiago Lo Vuolo (Reseña: Julián Ferreyra / Matías Soich (editores), Deleuze y las fuentes de su filosofía). “Resistentes: Sobre cuerpos y escrituras en la discusión biopolítica”, por Solange Heffesse y Anabella Schoenle (Reseña: Mónica Beatriz Cragnolini (comp.), Extraños modos de vida. Presencia nietzscheana en el debate en torno a la biopolítica). “El arte del retrato”, por Rafael McNamara (Reseña: Gilles Deleuze, El poder. Curso sobre Foucault. Tomo II).
Si hubiera podido elegir el lugar de mi nacimiento, habría elegido una sociedad de una magnitud limitada por la extensión de las facultades humanas, es decir, por la posibilidad de ser bien gobernada, y donde cada uno al cumplir suficientemente su empleo, nadie habría estado obligado de encomendar a otros las funciones que estaban a su cargo un Estado donde todos los particulares por conocerse entre ellos, no habrían podido sustraer a las miradas y al juicio del público las maniobras oscuras del vicio ni la modestia de la virtud, y donde esta buena costumbre de verse y de conocerse hace del amor a la patria el amor entre los ciudadanos, más que el amor a la tierra. Hubiera querido nacer en un país donde el soberano y el pueblo no pudiesen tener más que un solo y común interés, a fin de que todos los movimientos de la máquina no tendiesen más que al bien común lo que no pudiendo lograse a menos que el pueblo y el soberano sean una misma persona, se sigue que habría querido nacer bajo un gobierno democrático sabiamente atemperado. Habría querido vivir y morir libre, es decir, de tal manera que nadie pudiese sacudir el honorable yugo. Ese yugo saludable y suave que las cabezas más altivas llevan más dócilmente en tanto no están hechas para llevar ningún otro. Hubiera querido que nadie en el Estado hubiese podido ponerse por encima de la ley, y que nadie desde fuera hubiese podido imponer una que el Estado estuviese obligado a reconocer. Pues cualquiera que fuese la constitución de un gobierno, si se hallase un solo hombre que no estuviese sometido a la ley, todos los otros estarían necesariamente a merced de él y si hubiese un jefe nacional y otro jefe extranjero, cualquier partición de autoridad que pudiesen hacer, sería imposible que ni uno ni otro fuesen obedecidos y que el Estado estuviese bien gobernado.' Jean-Jacques Rousseau
