David Pawson escribe: “En países donde la iglesia está declinando, ¿por qué cosa oraremos, y qué haremos al respecto? Encuentro que los cristianos se dividen en dos grupos principales: quienes esperan que Dios haga algo al respecto y quienes creen que Dios está esperando que nosotros hagamos algo al respecto… Creo que Dios está esperando que nosotros hagamos algo… “Lutero no se sentía cómodo con toda la Biblia. Esa fue una de las raíces de su inconsistencia. La segunda falla, producto de la anterior, fue que no aplicó la Biblia a cada parte de la vida cristiana y de la vida de la iglesia de su tiempo. Hubo áreas que no tocó. Creo que Dios nos está llamando ahora… a completar esa Reforma y tomar toda la Biblia y aplicarla a toda la vida cristiana, a toda nuestra predicación y a toda la estructura de nuestra iglesia”. En este libro, David desentraña este tema y provee indicadores para las reformas que se necesitan en el siglo XXI.
En esta obra maestra, basada en toda una vida de reflexión bíblica en cuanto a las misiones globales, Arthur Glasser nos presenta una visión de la unidad de toda la historia. Examina los temas del Rey y del reino de Dios tal como aparecen a lo largo de la Biblia. Nos muestra que toda la Escritura apunta al hecho que Dios es un Dios misionero y que el pueblo de Dios, la iglesia, debe ser un pueblo misionero. Nos muestra que la misión está en el centro del gran plan de Dios, no sólo de redención sino también de creación. . . . Nos recuerda que la misión de Dios incluye no sólo la salvación de individuos y la redención de la iglesia, sino también el restablecimiento del reino de Dios de rectitud, de paz y de justicia. . . .Glasser nos llama a recuperar la visión de la misión que corre por toda la Biblia y tomar eso como la base para la motivación y los métodos que usamos en nuestro alcance misionero. --Tomado del “Prologo” por Paul Hiebert
CRÓNICA DE UN CANIBALSinópsisCrónica de un Caníbal es una historia de amor, de dolor y de perseverancia. Es la historia de Sebastián Mogollón, un muchacho pobre que se enamora de Beatriz una muchacha rica de ciudad Panamá. El inicio de la novela tiene lugar en ciudad Panamá, a finales de la década del los ochenta, durante el gobierno de Manuel Antonio Noriega. Luego los personajes emigran a la ciudad de Nueva york, y la novela se desarrolla en las zonas marginadas de Brooklyn y el bajo Manhattan. Es diciembre del 1989, y además de todas las barreras sociales que se interponen en los planes de Sebastián para conquistar al amor de su vida, parece que el destino conspira también contra él. Sebastián, desesperado por ganarse el cariño de Beatriz, recuerda un embrujo de amor que le había enseñado un amigo. Se ilusiona pensando que sin dudas Beatriz se rendiría ante ese sortilegio. Para su sorpresa, ella se escapa con otro de sus pretendientes a los Estados Unidos. Sebastián cae en una depresión tal, que sólo desea morirse o dormir toda una vida; no se suicida porque le falta la energía suficiente para levantarse de la cama y matarse. Rehúsa escuchar los consejos de sus padres y su hermana, y solo encuentra algún alivio a su desventura tocando la guitarra y escuchando canciones de boleros. Cuando pensaba que dentro de él no quedaba más espacio para más sufrimiento, su familia perece durante la invasión de Estados Unidos a Panamá de 1989. Sin Beatriz, y sin su familia, Sebastián pierde aun más la falta de interés por la vida. Su amigo César Ramirez le recuerda que siempre hay razón para seguir viviendo, que solo se ha perdido una batalla, pero no la guerra, y lo convence para que emigre a Los Estados Unidos. Los dos atraviesan la frontera Méjico-Estados Unidos y llegan a Williamsburg, New York, un sector plagado drogas, prostitución y violencia. Sebastián había escuchado sobre los pesares que sufren los emigrantes en Nueva York, pero nunca pensó vivirlos en carne propia. Aprender un nuevo idioma, adaptarse a nueva cultura, sobrevivir al peligro de las calles del Williamsburg, y a los inviernos de Nueva York, sin embargo no lo desanimaron a seguir buscando el tesoro que escondía los muros de esa gran ciudad. Con la paciencia de quien busca una aguja en un pajar y está dispuesto a remover cada hoja de heno hasta encontrarla, o como el cazador furtivo que en medio del bosque arma una trampa y se sienta a esperar, así Sebastián espera que el efecto de ese embrujo de amor haga su efecto en Beatriz. El tema de la novela tiene cierta similitud con El Amor en los Tiempos del Cólera de Gabriel García Márquez. Es la historia del músico pobre que se enamora de la muchacha rica. Sebastián Mogollón, al igual que Florentino Ariza, en El Amor en los Tiempos del Cólera, se enferma gravemente de amor y ambos se refugian en la música para consolarse. La perseverancia, y un amor que prevalece a través de los años es el tema principal de ambas novelas. Pero a diferencia de Florentino Ariza, Sebastián no pretende hacerse rico y famoso para poder conquistar a Beatriz. Él se conforma con mucho menos: le es suficiente con ser un mesero de un restauran, y ver a través del cristal a la gente pasar, y soñar con algún día ver a Beatriz pasar frente a él.
On October 14-19, 1990, the 6th International Conference on the Conservation of Earthen Architecture was held in Las Cruces, New Mexico. Sponsored by the GCI, the Museum of New Mexico State Monuments, ICCROM, CRATerre-EAG, and the National Park Service, under the aegis of US/ICOMOS, the event was organized to promote the exchange of ideas, techniques, and research findings on the conservation of earthen architecture. Presentations at the conference covered a diversity of subjects, including the historic traditions of earthen architecture, conservation and restoration, site preservation, studies in consolidation and seismic mitigation, and examinations of moisture problems, clay chemistry, and microstructures. In discussions that focused on the future, the application of modern technologies and materials to site conservation was urged, as was using scientific knowledge of existing structures in the creation of new, low-cost, earthen architecture housing.
David Currie was raised in a devout Christian family whose father was a fundamentalist preacher and both parents teachers at Moody Bible Institute. Currie's whole upbringing was immersed in the life of fundamentalist Protestantism - theology professors, seminary presidents and founders of evangelical mission agencies were frequent guests at his family dinner table. Currie received a degree from Trinity International University and studied in the Masters of Divinity program. This book was written as an explanation to his fundamentalist and evangelical friends and family about why he became a Roman Catholic. Currie presents a very lucid, systematic and intelligible account of the reasons for his conversion to the ancient Church that Christ founded. He gives a detailed discussion of the important theological and doctrinal beliefs Catholic and evangelicals hold in common, as well as the key doctrines that separate us, particularly the Eucharist, the Pope, and Mary.
Este libro es el resultado de un trabajo de investigación sobre la relación entre la religión, el poder y la represión sexual. Nace la idea de un interrogante: ¿por qué todos los regímenes autoritarios e incluso los códigos penales en las democracias, a pesar de que la declaración de derechos de éstas proclaman la libertad de conciencia y la libertad moral, reprimen la libertad sexual? ¿En esta investigación se llega a una conclusión fundamental: que la moral religiosa es la conciencia de clase de la clase dominante. Una moral que se presenta como interclasista y que está al servicio de la lógica de la dominación. Una moral que, fundamentada en la exaltación del sacrificio como purificación, es sadomasoquista y que utiliza la represión del placer sexual para controlar la vida privada y pública de cada individuo, desde su nacimiento hasta su muerte. Porque todo individuo reprimido es un individuo dominado.
A dynamic and original collection of essays on the transnational circulation and changing social meanings of Latin music across the Americas. The transcultural impact of Latin American musical forms in the United States calls for a deeper understanding of the shifting cultural meanings of music. Musical Migrations examines the tensions between the value of Latin popular music as a metaphor for national identity and its transnational meanings as it traverses national borders, geocultural spaces, audiences, and historical periods. The anthology analyzes, among others, the role of popular music in Caribbean diasporas in the United States and Europe, the trans-Caribbean identities of Salsa and reggae, the racial, cultural, and ethnic hybridity in rock across the Americas, and the tensions between tradition and modernity in Peruvian indigenous music, mariachi music in the United States, and in Trinidadian music.
