NUR FARADILA bahagia bersama mama dan adik perempuannya walaupun papa sudah pergi buat selama-lamanya. Walaupun berdepan dengan kenakalan murid-murid, dia tetap gembira menyandang tugas seorang guru. Malah, hidupnya semakin ceria dengan kehadiran Khalish di ruang yang sangat istimewa. Memang Khalish lelaki dambaannya sejak empattahun yang lalu. Sejak bertemu di Kota Makkah ketika menunaikan umrah, langit jiwanya dipenuhi kejora cinta buat si dia. Namun, dipendamkan rasa itu kerana malu. Bimbang kalau bertepuk sebelah tangan. Jejaka itu terlalu memukau akal dan fikirannya.
BERADA di dalam lingkung an keluarga sendiri, terasa diri bagaikan orang asing. Sejak kecil, jiwa Wafi ya men derita. Diri seolah dinafi kan hak sebagai anak kandung apabila ibu bapa sendiri menyayangi orang luar melebihi dirinya sendiri. Entah apa silapnya hingga dia terpaksa membayar harga yang mahal demi meraih sebuah kebahagiaan. Dia didesak berkahwin dengan Arsyad, teman lelaki sepupunya. Walaupun berat hati, dipaksa juga diri menerima pinangan tersebut. Dia yakin, Arsyad tidak mencintainya, malah pasti bahtera rumah tangga mereka tidak akan ke mana-mana! Ternyata alam rumah tangga merubah segalanya. Dalam marah dan dendam, masing-masing saling mencuit hati, mengusik rasa.
Pertemuan pertama antara Qaseh Hazwani dan Ikmal Hisham membibitkan rasa benci dan prasangka. Namun, dalam diam masing-masing menyimpan rasa hati. Sayangnya, rasa cinta itu dipendamkan kerana diracuni salah sangka. Ikmal bukan mata keranjang biarpun Lydia tergila-gilakannya setengah mati. Hanya Qaseh yang tidak mengerti perasaannya. Lydia yang kecewa nekad mahu mengenakan Qaseh. Tindakan Lydia telah menghancurkan kepercayaan Qaseh terhadap Ikmal. “Awak dah salah sangka pada saya. Saya bukannya nak kahwin dengan dia. Saya tahu awak bencikan saya kerana peristiwa tu. Bagi awak, saya ni lelaki yang tak bermaruah, lelaki yang suka berpoya-poya dan gatal. Itu yang awak fikir tentang saya, kan? Saya sayangkan awak dan nak awak jadi isteri saya.” Ikmal merayu. Malangnya, Qaseh sudah nekad untuk pergi jauh. Ikmal semakin panasaran. Seorang pergi, seorang lagi menanti… Di manakah titik pertemuan mereka? “Cinta datang sendiri dan kita tak perlukan sebab untuk jatuh cinta...”
Suatu hari, Camelia telah dihantar berkursus di Johor Bahru. Tanpa diduga dia bertemu Halil bersama perempuan lain yang mengaku sebagai tunangnya. Pertemuan itu menggembirakan hati Camelia kerana dia telah mempunyai alasan yang kukuh untuk memutuskan pertunangan mereka. Halil berasa kesal apabila pertunangan mereka diputuskan. Dia nekad untuk membuang perangai playboynya dan memikat hati Camelia semula kerana gadis itu telah terpahat di ruang hatinya. Namun, kemunculan Tuan Amir yang diperkenalkan oleh Camelia sebagai teman lelakinya menghancurkan hati Halil. Berjayakah Halil membuka pintu hati Camelia untuknya atau dia terpaksa berputih mata melihat Camelia bersanding dengan Tuan Amir?
SEINGAT Laila Nabila, tidak pernah Mir Shariman menoktahkan hubungan cinta mereka, tetapi anehnya lelaki itu tiba-tiba menyepikan diri. Dia cuba merisik punca kemelut yang melanda, namun segalanya kabur. Laila Nabila tahu Mir Shariman masih bernafas di atas muka bumi, tetapi lelaki itu seperti hilang terus dari galeri hidupnya. Kali pertama bertemu dengan Laila Nabila, hati Raid bagai ditusuk panah arjuna. Dia terlena dalam keindahan cinta yang diimpi. Rasa kasih yang mendasari hati tidak disembunyi. Dia bagai mabuk kepayang mengejar cinta si bidadari.
A stunningly designed review of the greatest album cover designs, spanning the classic period from the 1950s to the 1970s, Album Cover Album first hit the bestseller charts in 1977. This led to the release of six follow-up hits, inspired a host of imitations, and generated a long-playing sub-genre in art and design publishing. Album Cover Album is edited and compiled by two designers who were among the most innovative pioneers of the work that it celebrates. Storm Thorgerson's Hipgnosis earned world renown for the epic photo shoots and iconic designs that went so perfectly with the music of Pink Floyd. Meanwhile, Roger Dean's dreamscapes and unique typography became as much a part of the rock generation as the Yes albums they adorned. Album Cover Album features their selection of more than 600 sleeves in full color, and showcases the astonishing diversity and excellence of design that the medium produced in its first three decades. This new edition retains the lavish 12-inch format of the original and replays the ingeniously themed compositions of each page. The album is given a fresh spin by a new preface from Peter Gabriel and new forewords by Storm Thorgerson and John Wetton, plus a 21st-century typographic facelift. The result is a celebration of the enduring appeal of vinyl.
A study that discusses the construction of gender and Islamic identities in literary writing by four prominent Indonesian Muslim women writers: Titis Basino P I, Ratna Indraswari Ibrahim, Abidah El Kalieqy and Helvy Tiana Rosa.
The Magus: Kundalini and the Golden Dawn adalah puncak dari perjalanan Spiritual saya melalui Tradisi Misteri Barat setelah mengalami kebangkitan Kundalini secara penuh dan berkelanjutan. Setelah saya bergabung dengan sekolah rahasia dan esoterik yang disebut Golden Dawn, saya diperkenalkan pada Ceremonial Magick—sebuah praktik Alkimia Spiritual yang ditujukan untuk penyetelan dan pembersihan Cakra—yang tujuan utamanya adalah transformasi pribadi dan Pencerahan. Saya telah menemukan bahwa seni pemanggilan energi yang sakral ini tidak hanya mengurangi rasa takut dan kecemasan yang saya rasakan setelah membangkitkan Kundalini, tetapi juga memajukan perkembangan Spiritual saya sepuluh kali lipat dalam waktu singkat. Oleh karena itu, saya mendedikasikan diri saya untuk menguasai seluruh sistem Golden Dawn. Setelah memimpin sebuah kelompok Golden Dawn di Toronto, Ontario, saya meninggalkan sistem yang terorganisir tetapi terus mengajarkan ilmu ceremonial magick kepada para Pencari Tuhan YME lainnya. Saya menyadari bahwa dunia kehilangan sebuah sistem Magick yang terpadu dan komprehensif yang menggabungkan Spiritualitas Timur dan Misteri Barat, yang presentasinya jelas dan ringkas, tanpa konotasi gaib yang samar-samar. Apa yang muncul adalah The Magus - sebuah ilmu energi Universal yang kita semua ambil bagian sebagai manusia. Anda tidak perlu menjadi bagian dari Ordo Magickal untuk mendapatkan manfaat penuh dari inisiasi ke dalam energi Tata Surya. Segala sesuatu yang dapat diperoleh dari latihan Ceremonial Magick dapat dilakukan dari kenyamanan di rumah Anda. Jika Anda mendedikasikan sepuluh menit sehari untuk latihan ini, Anda dapat maju secara substansial dalam evolusi Spiritual Anda. Latihan Ceremonial Magick di The Magus disajikan sebagai bagian dari program Alkimia Spiritual yang bertujuan untuk membantu Anda terhubung dengan Jiwa Yang Lebih Tinggi dan memanfaatkan potensi tertinggi Anda sebagai manusia Spiritual. Program-program ini berjalan seiring dengan ceramah pengetahuan tentang Qabalah, Lima Elemen, Tujuh Cakra, Astrologi, Tarot, Ramalan, meditasi, Filosofi Hermetik dan Alkimia, Misteri Kristen dan Mesir, Sihir Henokh, dan banyak lagi. The Magus juga berisi banyak pengetahuan mengenai Kundalini dari perspektif Timur dan Barat. Ketika hubungan Anda dengan Sang Pencipta semakin kuat melalui karya-karya di dalam The Magus, kekuatan pribadi Anda akan meningkat, memungkinkan Anda untuk mewujudkan kehidupan yang selalu Anda inginkan. Dengan menjadi versi terbaik dari diri Anda, Anda dapat menjadi pahlawan dalam kisah Anda sendiri dan mengalami kegembiraan dan kegembiraan dalam hidup. Akhir dari permainan The Magus adalah penyelesaian Pekerjaan Agung dan perluasan serta penyatuan kesadaran individu dengan Kesadaran Kosmik.
SEMEMANGNYA bukan mudah untuk mendirikan mahligai impian, apatah lagi untuk memanjangkan usia kerukunannya. Walaupun kita sering dihadapkan dengan pelbagai pilihan, namun kita tetap tersalah pilih. Tidak semestinya lelaki yang kita cintai mampu membahagiakan. Perkahwinan antara dua benua, berbeza bangsa, adat dan agama benar-benar mencabar kesabarannya. Namun demi sebuah cinta yang diagung-agungkan, dia rela terima segala dugaan dengan tabah. Perkampungan permai ini harus dipertahankan kedamaiannya! Tetapi, setelah begitu lama hidup bersama... mengapa diri ini mula goyah? Hati mula menjadi tawar dan rasa cinta hilang entah ke mana. Hinggalah satu malam, dia nekad membuat keputusan. Semua ini harus ditinggalkan. Dia ingin terbang bebas bak camar, pergi... tanpa perlu menoleh lagi. “Ya ALLAH... berdosakah aku? Benarkah apa yang telah aku putuskan ini? Atau, siapakah yang selayaknya berada di hati?”
This book presents an in-depth linguistic description of one Papuan Malay variety, based on sixteen hours of recordings of spontaneous narratives and conversations between Papuan Malay speakers. ‘Papuan Malay’ refers to the easternmost varieties of Malay (Austronesian). They are spoken in the coastal areas of West Papua, the western part of the island of New Guinea. The variety described here is spoken along West Papua’s northeast coast. Papuan Malay is the language of wider communication and the first or second language for an ever-increasing number of people of the area. While Papuan Malay is not officially recognized and therefore not used in formal government or educational settings or for religious preaching, it is used in all other domains, including unofficial use in formal settings, and, to some extent, in the public media. After a general introduction to the language, its setting, and history, this grammar discusses the following topics, building up from smaller grammatical constituents to larger ones: phonology, word formation, noun and prepositional phrases, verbal and nonverbal clauses, non-declarative clauses, and conjunctions and constituent combining. Of special interest to linguists, typologists, and Malay specialists are the following in-depth analyses and descriptions: affixation and its productivity across domains of language choice, reduplication and its gesamtbedeutung, personal pronouns and their adnominal uses, demonstratives and locatives and their extended uses, and adnominal possessive relations and their non- canonical uses. This study provides a point of comparison for further studies in other (Papuan) Malay varieties and a starting point for Papuan Malay language development efforts.
