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South America is a region that enjoys an unusually high profile as the origin of some of the world’s greatest writers and most celebrated footballers. This is the first book to undertake a systematic study of the relationship between football and literature across South America. Beginning with the first football poem published in 1899, it surveys a range of texts that address key issues in the region’s social and political history. Drawing on a substantial corpus of short stories, novels and poems, each chapter considers the shifting relationship between football and literature in South America across more than a century of writing. The way in which authors combine football and literature to challenge the dominant narratives of their time suggests that this sport can be seen as a recurring theme through which matters of identity, nationhood, race, gender, violence, politics and aesthetics are played out. This book is fascinating reading for any student, scholar or serious fan of football, as well as for all those interested in the relationship between sports history, literature and society.
Si vamos a seguir adelante y a restablecer nuestra vida a ser un discípulo que es lo que el Padre tiene en mente para nosotros, tenemos que volver a la fuente original de toda la verdad para que como adultos, no como niños de pecho aún chupando la botella de un bebé llena de una fórmula religiosa, lleguemos ya a consumir el alimento sólido que siempre ha sido fijado en la mesa del Señor, como se señala en Hebreos 5:12: "Porque a pesar de que a estas alturas ya deberían estar enseñando a otros, en realidad ustedes necesitan a alguien para enseñarles otra vez los primeros principios de la Palabra de Dios. Habéis llegado a tener una necesidad de leche, y no alimento sólido." Por lo tanto, es tiempo de deshacerse de ese chupete religioso que ha puesto al cuerpo de Cristo en un sueño profundo, chupando nada más que palabras huecas que salen de los púlpitos y atriles, y conseguir el coraje de hacer la elección de volver al verdadero maestro y tutor, el Espíritu Santo. Seamos conscientes de que ya tenemos la habilidad y la perspicacia de reconocer la voz del Buen Pastor como Jesús nos dijo en Juan 10:27, "Las ovejas que son mías, oyen y están escuchando mi voz, y yo las conozco y ellas me siguen." ¿Suena esto como si vamos a oír y seguir a un papa, profeta, sacerdote o cualquier otra persona que quiere entrar a su billetera? Pero más importante, ¿resuena esto en su espíritu, conocimiento y mente? Si no lo es así, esto podría ser la razón por la cual el cuerpo de Cristo es corto en fe y de larga al fracaso y la falla, algunos no lo hacen, sino que rehúsan escuchar la voz del Pastor principal ignorando Romanos 10:17, donde Él nos exhorta: "Así que la fe viene por oír (lo que se cuenta), y lo que es oído viene por la predicación (del mensaje que proceden de los labios) de Cristo (el Mesías mismo)." Es lamentable que la mayoría prefieren ser llevados "como botín o te haces vos mismo cautivo de la llamada de la filosofía o el intelectualismo y falaces y vanas (ociosas fantasías y plena tonterías), siguiendo la tradición humana (las ideas de los hombres de lo material en lugar a la del mundo espiritual), solamente nociones crudas que siguen las enseñanzas rudimentarias y elementales del universo ignorando [las enseñanzas de] Cristo [el Mesías]" (Colosenses 2:08). Una vez más, ¿están estas escrituras diciéndonos que el mensaje de Cristo viene de la boca de un papa católico, un presidente mormón o de un ayatolá? Por supuesto que no, ya que la voz de Dios se escucha sólo a través de su Espíritu Santo, que es el vocero del Jesucristo mismo, punto final de la historia. ¿Por qué no puede el cuerpo de Cristo, discernir que su único deseo es hacernos crecer, captar Su visión y poner en práctica su método e instrucción de estudiar Su Palabra? Y en llegar ahí en fe, ponerla en acción para activar su poder en cada momento de nuestra vida, hasta el día que Él regrese.
La necesidad se impone y tenemos que buscar formas de unirnos, y multiplicarnos, en pos de la conservacin del Planeta y de todos los que vivimos en el. Aqu les presento de una forma muy divertida un camino quizs estrecho, ahora que les escribo dentro de este rengln; pero que, en poco tiempo sern caminos que llegaran a todo el mundo y a todas las conciencias, desde las ms tiernas hasta las ms maduras. Cuando aprendamos a valorar, respetar y cuidar lo que la naturaleza nos da, tendremos una mejor calidad de vida. Somos tantos, como granos de arena tiene el mar, como tomos de Oxigeno tiene el aire, anmate y no te sientas pequeo cuando seas t el protagonista de una historia por pequea que sea, recuerda que todos juntos somos algo muy grande.
The complex narrative technique of one of Spain's most renowned contemporary authors. The writings of Arturo Pérez-Reverte, one of Spain's most renowned contemporary authors, have been described as a minefield. This monograph examines the complexities behind the narrative technique employed in creating such a minefield, including an analysis of the role played by both male and female characters, the relevance of the past as a motif, and aspects of the role of storytelling in creating mystery where none should exist. Both Revertian novelsand journalistic writing are seen to be part of an over-all game which is played between their author and his readers. Film, too, forms part of the material reviewed as, though Pérez-Reverte is not a script writer, many films have been based on his novels. The text-centred analysis concludes that the themes of interest in all Revertian output revolve around two main areas: the significance of the past, whether historical, cultural, or literary, andthe role of the written word in communicating, in rescuing and in challenging versions of that past in order to combat what Pérez-Reverte terms 'dismemory'. ANNE L. WALSH lectures in Hispanic Studies at University College, Cork.
Galo Ferrer, exitoso hombre de negocios, se recupera junto a su fisioterapeuta Cristinaen una casa en la Costa del Sol del disparo que ha recibido en un atentado. Mientrassuena el Adagio de Albinoni, Galo decide aprovechar el tiempo en que estérehabilitándose para contar de manera novelada los recuerdos de una extraordinariavida de aventuras, trabajo y fortuna
Hubo un tiempo, dice Tozer, cuando el cristianismo ejerció una influencia dominante sobre el pensamiento de nuestros antepasados, cuando sabían que el mundo era un campo de batalla. La gente de hoy, sin embargo, piensa en el mundo, se lamenta Tozer, no como un campo de batalla, sino como un patio de recreo; el mundo se ha convertido en un lugar para divertirse, no en un lugar para luchar. There was a time, Tozer says, when Christianity exercised a dominant influence over the thinking of our forefathers, when they knew the world was a battlefield. People today, however, think of the world, Tozer laments, not as a battleground, but as a playground; the world has become a place to frolic, not a place to fight.